当前围攻作家的风潮是对“五四”新文化运动“人的文学”的否定

最近掀起一股批判作家的风潮，先是方方，接着是阎连科和莫言，之后还不知有谁被揪出来。这场风潮的本质是对100年前新文化运动中提出的“人的文学”的否定。

胡适

胡适在他的回忆录《四十自述》中指出，“文学革命”的核心是“活的文学”和“人的文学”。“文学革命”是新文化运动的核心理念，由胡适于1915年在美国首倡，1917年陈独秀一锤定音。

陈独秀

“活的文学”就是提倡废除古文而代之以白话文，又称“白话文运动”。这场运动几年时间就取得压倒性胜利，民国九年（1920）教育部就颁布部令，指定在一二年级正式使用国文（白话文），随后很快在全国普及。但“人的文学”却至今没有完全实现，由此观之，开始于100年前的“新文化运动”仍然没有达成其使命。

周作人

何谓“人的文学”？周作人于1918年12月在《新青年》（五卷六号）上发表《人的文学》宣称：人是一种生物，与动物并无不同，人的一切生活本能都是美的善的，应该得到完全满足，凡与人性相悖的习惯制度，都应排斥改正。人又能与动物相远，到达高尚和平的境地，凡阻碍人性向上发展的礼法，也都应排斥改正。

他在文章中还说：“……须营一种利己而又利他，利他即是利己的生活。第一、便是各人以心力的劳作换得适当的衣食住与医药，能保持健康的生存。第二、革除一切人道以下或人力以上的因袭的礼法，使人人能享自由真实的幸福生活。……用这人道主义为本，对于人生诸问题加以记录研究的文字，便谓之'人的文学'”。他进一步指出，他说的人道主义，“乃是一种个人主义的人间本位主义”。

阎连科

胡适将周作人的上述主张视为“改革文学内容的一篇最重要的宣言”。“文学革命”革的是两个东西，一是文学工具，一是文学内容。文学工具要“革”掉两千年前就已经死亡或半死的古文，普及白话文。文学内容要“推倒雕琢的阿谀的贵族文学、陈腐的铺张的古典文学、迂晦的艰涩的山林文学”（陈独秀语），建立“国民的、写实的、社会的”“人的文学”。一句话，综合胡适、陈独秀、周作人这三位“新文化运动”领袖的主张，所谓“人的文学”，其内容应关注个体的生活、情感和命运，而排斥以道德、礼法、习惯制度等压抑、扭曲人性的东西。

莫言

日本兵给中国小姑娘一颗糖，七十年后，这位小姑娘已经变成了老奶奶，但心里还记着那位脸带血、手举拐的日本兵，期盼能找到他、回报他。一颗怜悯之心，一颗感恩之心，这都是人性的美和善。同样，母亲为了让饥饿中的一家人活下来，去捡麦穗，这种生活的本能也是美的善的。文学家们讲这样的故事，正是履行“人的文学”的使命，但却招来批判的浪潮，说明“新文化运动”还是个半拉子工程，是个烂尾楼，要建好这座大厦，使“人的文学”深入人心，任重而道远啊！

方方