如何理解，应无所住而生其心？李双林
主讲：李双林
《金刚经》中说：是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
住，是停滞、固守之意。应无所住：即心灵不要凝滞，不要被所思所虑所蒙蔽。色、声、香、味、触、法，是六尘，只要执着其中一种，便是尘心，尘心与清净心相反，六尘代表了世间一切境界相，一切境界相都不应该执着，我们的一切的烦恼都来源于我们对人事物的执著。
内容简介：
各位朋友，大家好，我叫李双林。今天我们来聊一聊如何理解应无所住而生其心。在《金刚经》当中有这样一句话：是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
这句话可以说是《金刚经》的精髓，是点睛之笔，也涵盖了般若的大智慧。这句话我们到底该如何去理解呢？什么又是应无所住而生其心，也就是说，我们到底该如何做才能生这个心。而生其心这个“心”又是什么？我们今天来聊一聊。
我们先要知道《金刚经》主要是讲无住，就是不要执着，讲到不住相，不要著一切相，因为一切相都是虚妄的，世间一切法皆如梦幻泡影，你去 执著它，它最后会变化，会消失，没有什么东西是永恒不变的。我们的一切的烦恼都来源于我们对人事物的执著，我们执著的东西是非常多，我们会执着于过去，执着于现在，执著于未来，佛陀讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得.......
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