本心定于一处 保任心的平等

合安
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本心定于一处 保任心的平等

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  佛教的三昧,是指禅定境界,系修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作三摩地、三摩提、三摩帝。中文意思是“定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等”。

三昧即心定于一处,故称定;远离惛忱、掉举而保持平等的心,故称等持;正受所观之法,故称正受;调整散乱的心使正直,故称调直定;正心之行动,使合于法的依处,故称正心行处;息止缘虑,凝结心念,故言息虑凝心。

瓷有清净的戒体,不受染着,盛贵盛贱、盛净盛秽一切平等;瓷有定慧等持,本心定于一处,保任心的平等,“能降身贼,于诸触欲,湛然不动”,行不言之教、说无为之法。瓷在入窑成器后显现了自性,让人看见它的本心,找到了作用于观瓷者在瓷之自性中能听、能看的觉察所能。这可以用佛教的语言叫“圆觉,自性,本心,真心,般若”。来观瓷之见性。

善知识在“观物实修”方面曾有过如是开示:“学佛的人,把佛所教导的,自己所认识的、体会的,再加上我们所接触的事物,经过思考、判断,而后才确定是否投入,这就叫做‘观’”。我们在接触任何一件事物都应有心所观,学佛人时刻将佛法铭记在心,对所接触的事物应从“道”上会。

  在观瓷中,从道性上我们的所观:“瓷有性,人有心,心性一如,才能人瓷合一”。 每一个行业都有其独特的魅力与神韵,制瓷的技法亦复如是。鉴古瓷,品新瓷,从茶艺至瓷艺,都少不了静谧禅心。瓷有神采、气韵,观瓷亦能观心,又岂是俗眼痴心能知?瓷德是宽厚的,正是“有容乃大”。

  舍凡尘洁雅温和,容净秽慈悲不染。善知识说这就是“慈悲印象”。一盏清茶,十分慈心,于是瓷杯与慈悲完美结合。一只瓷杯,消融了人间万般尘埃;一抹青花,带来了超然灵动;心在此时淡定祥和,瓷在此时气韵有神……

常有人云“禅茶一味”,在“以心观瓷”的道性上,让我们获得了瓷中之宝“瓷禅三昧”。

合安:《瓷、禅、悟》节选

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