梧闽微信杂文系列之四十七：从“月魄涵江”说起
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作为长期在龙海市工作的龙文区人，我常常会自问“龙文的由来呢？”，那可不是“龙海市的步文镇”简称。因为，它还包括了龙海市原来的郭坑镇和芗城区部分辖地。那么，原来“步文镇”的步文是学“步”谁的“文”呢？这与龙文塔的建造宗旨雷同吗？塔者，佛家用以固守珍存得道高僧大士的“舍利子”。俗语：“救人一命，胜造七级浮屠”里面的“浮屠”就是佛舍利塔；道家地理先生常立塔于城隍东隅八卦巽位，以制煞挡白，其意似《智取威虎山》中杨子荣回应座山雕诘问的黑话，即“天灵盖地虎，宝塔镇河妖”以保一方平安；如果是儒家建塔，其寄意是否与树碑立坊建祠通用，以彰显一方的先贤圣哲，值得商榷！今天，位于九龙江西溪北溪交汇的三叉河以西、镇头宫之后凤凰山的龙文塔，其所彰显的是龙文区乃至漳州市不可或缺的“龙的精神”与“文化涵养”吗？可能是吧，因为，如果没有“龙”的精神，龙文就不能发展了；同样，离开了“文化”的涵养，龙文哪有和谐社会的现实！问题是，漳州先有龙文塔，而后成立龙文区。那么，去哪里追溯当年建塔之时取名“龙文”的缘由呢？“龙”者，十二生肖唯一虚拟的动物，中华民族吉祥而又高贵的图腾象征；“文”字，在古汉语中有“纹”之意。如果按照儒道两家共同的文化渊源《易经》象数派的观点，龙文区地处九龙江西、北两溪交汇处的“金三角”，其东部的云洞岩、瑞竹岩、仙亭岩、聚奎岩、青云岩、石室岩和照莲岩等漳州城著名的“外七首岩”上布满嶙峋怪石，尚从空中鸟瞰这一方水土，犹有一条神龙蜿蜒在锦绣的漳州平原之上，天工开物“龙纹”其身，故“龙文”应为“龙纹”的通假名称。不过，以《易经》义理派的观点而言，那就另当别论了……
带着种种疑惑，从翻阅《辞海》和毛泽东同志点评过的《二十四史》了解到，古代中国文化重名节而轻物利，司马相如在《喻巴蜀檄》中说“身死无名，谥为至愚”，漳州也有“虎死留皮，人死留名”的谚语。“谥”者，封建时代官方正统的盖棺论定。古代凡去世之后被皇帝赐封追谥者，无不备极衰荣，是要树碑立传并永载史册的。而其中被谥号为“文”者，人数极少，有时几个朝代才出一个人。在这里面，先秦时期的孔子受谥最多，自汉武帝“独尊儒术”后，其创立的儒家学说逐步形成了一套完整的维护封建制度的思想文化，孔子被谥奉到“万世师表”、“大成至圣先师”这一高度。其次是孟子，也被谥封为仅次于孔子的“亚圣”。唐代有唐宋八大家之韩愈，号“韩文公”；南宋有朱熹，云洞岩上的朱文公祠便是祭祀朱熹的；明代被后来尊称过“王文成公”的心学大师王阳明和清代被誉为“立德、立功、立言”三不朽的曾国藩“曾文正公”，却找不到皇帝赐封的谥“文”。细览漳州的府志方言，发现有许多漳州的先贤得到过皇帝谥号赐封，如唐代开漳圣王陈元光的孙子，在中国最早创办书院“松州书院”的陈珦受谥为“文英”，他的儿子、陈元光的曾孙也受谥“忠宪”；南宋颜师鲁被谥为“定肃”；北宋闽南名医吴夲被南宋追谥为“大道公”并追赠“保生大帝”称号；明末黄道周被谥为“忠烈”，郑昆贞被谥为“十师”等。最值得一提的，是明崇祯九年（1636年），出生于龙溪县洞口社（今属龙文区蓝田镇），高中万历丙辰科（1616年）殿试第一甲第三名探花的林釬，被皇帝赐谥为“文穆”，旧官书常称其为“林文穆公”，漳州的老百姓则多敬称其为“林阁老”（老资格的东阁大学士）。他的表弟，出生于邻村梧桥村黄坑社的陈天定后来也于明天启四年（1624年）高中进士，并且当过“吏部郎中”，太常寺少卿，民间常以“陈吏部”同其表兄合颂，可惜的是陈天定并没有谥号。当年从万松关往漳州城的官道上所立的“澹泊宁静、中正和平”牌坊，就是对“林阁老”受谥的志念。当时凡经所在，“文官下轿，武官下马”以示所敬。
中国封建社会制度定型于汉武帝刘彻的时代，到了明末崇祯登基莅政时，一千五百年过去了，封建政治制度虽已经极为成熟，但由于崇祯的父皇神宗“万历君”在位47年中，有43年闭门炼丹求长生想做仙不问政事，加上皇兄熹宗也宠信的魏忠贤，以其为首的东林阉党篡权滥施暴政，当时的下层老百姓，比起一两千年前的祖先，一点儿家产也没有。农夫工女，日夜操作，仅以糊口，一遇事情，惟有举贷，年景稍差，难免缻甑生尘。先前儒家“亚圣”孟子说过：“乐岁终身苦，凶年不免于死唉。”孟子也曾向天追问一个令他伤心的问题：“如之何其使斯饥而死唉？”其时的老百姓生活可谓“水深火热”了，因此，就有关内的李自成、张献忠等“造反派”呼众揭竿而起，反乱势如燎原之火；关外女真族在努尔哈赤率领下，从脱离明朝统治到走向一统东北，进而率兵进犯山海关以图中原。林釬的学生思宗崇祯皇帝执政后日夜殚精竭力，也想力挽大明江山于即倾，可惜由于积重难返、内外交困而功亏一篑。甲申年三月十九日，当李自成农民起义军攻破京城大门之时，便是崇祯皇帝走上煤山（今景山）自缢之日。要不然，林阁老的“林文穆公”传誉一定不仅如此而已吧！
这是龙文塔中“文”的渊源吗？我想不尽然。因为早在南宋，作为漳州知府的朱熹也有“文”谥，虽然明朝的林釬的官阶比朱熹大，但其临漳影响却没有朱熹大，何况林釬是朱文公理学的后学推崇者。当年，朱熹作为漳州“知州事”，其时所接纳的嫡传弟子陈淳，即“陈北溪”，后世影响亦极大。比之代表“东湖出才子”的父子双进士王遇，即“王东湖”更享有盛誉。可见，龙文塔这个“文”，应该喻指因为有了朱文公的“紫阳过化”，漳州才变成了儒家文明的“海滨邹鲁”，从此这里真儒才子，人才辈出，甚至达到“科第文章，抗衡上国”的盛况。据《漳州府志》记载，明代有一位朝鲜新科状元，不远万里来到漳州白云岩“紫阳书院”朝圣取经。而“林阁老”这个“探花”也是在“朱文公”的新儒学“理学”熏陶下产生的。我想，龙文也好，步文也好，其中的“文”意内蕴，那就是朱文公、林文穆公等先贤圣哲所倡导的儒家传统思想，特别是理学文化。可见，“闽南碑林”云洞岩所彰显的文化主题，龙文塔中的“文”意渊源，至今已跃然纸上了。那么，作为在九龙江上跨溪对峙的“姐妹山”云洞岩与白云岩，也成了名符其实的“理学名山”了。
古往今来，无数的忠烈勇士和圣贤夫子，为了实现他们所倡导的文化精神而孜孜不倦、诲人不厌，甚至忍受过惊人的痛苦和巨大的压力，如大家所熟知的周文王入狱而作《八卦》，司马迁受宫刑而续《史记》。离开漳州后的朱文公，不久便遭到诬告，在“伪学”查禁、众弟子罢官去职的氛围中坚持理学集成，而后影响中国历史七百多年。当年林阁老不顾丢官弃位，坚决同奸宦九千岁魏忠贤进行抗争，为民请命……无论是自号“紫阳夫子”的朱文公，还是立牌“澹泊宁静、中正和平”的林阁老，都试图以其理学的光辉，帮助人们不断驱除因为“物欲横流”的世情而滋生心中的乌烟瘴气，而后由于心清则气正，气正则风顺，风顺则社会和谐幸福，进而实现国家长治久安的夙愿。朱文公已经离开我们八百八十年了，其理学思想却曾经影响了中国历史七百多年，虽然由于后来统治者的盲目抬高而成禁锢发展的教条。但其中属于儒家传统思想的文化精华，其影响已延续至今并存在于漳州老百姓的日常风俗之中。
《说文解字》中的鬼话说：“人死了后，上天为魂，下地为魄”。朱文公十九岁高中进士后过五年，二十四岁出仕担任同安县主簿（相当于办公室主任），带着他的铁杆随学“粉丝”弟子来到时属泉州府同安县管辖的龙池岩创办“华圃书院”。后来，山上有一块大石刻着“月魄涵江”碑文。正因为有这个“魄”字，而引来一出现代板的民间故事：“文化大革命”期间，当地老百姓高举革命旗帜，带着“反对三封四旧”的造反精神，把龙池岩“华圃书院”旁边弥足珍贵的文化遗产“圣石林”炸乱掏空，其中包括唐太子李忱的题诗、朱熹的“溪山第一”和“环山抱海”手迹等珍贵的崖刻，这一片“圣石林”终也与云洞岩山脚下曾经保留但已经失去许多的“闽南碑林”命运一样。当时，距离龙池岩最近的山村潘厝社，有一位根正苗红的贫下中农潘阿大，仗着七子八婿之家势，也对“圣石林”打起了另外的主意……有一天，他也率众上山了，对着别人先前还不敢动，上面分明刻着清朝曾经作为御用瀚林大学士、泉州府伊叶廷推进士那极具颜体行书嫡传手笔的“月魄涵江”大石头动钎了……二年后的另一天，潘阿大却带着更多的族亲，气喘吁吁，连扛带拉，把这片留有文字的石头往龙池岩上的回迁，因为原来的位置在龙池岩禅寺的后山，海拔实在太高了，当时又没有什么大的机械设备，只好点香谢土把这片石头安置在龙池岩禅寺右下方龙眼树下（至今却成了“龙池麻辣鸡”的门面招牌）。在当时，是什么神秘的力量促使潘阿大幡然悔悟呢？为这事，我后来在参与灿坤工业用地征迁工作时，从当地群众中探到了究竟：原来，潘阿大采用了山上“圣石林”的石材，冒着充当“资本主义尾巴”政治风险，为自家盖了一排猪舍，养了三批菜猪，结果都大失所望。第一批养30头，三个月后均染上了猪瘟全军覆灭；第二批入栏40头，四个月后也得了“软脚风”，一只接着一只抬出去卖给黑市场；最后，他索性再养将近100头，为了这些猪仔，阿大自己也住进猪舍茅屋，日夜在那儿精心饲养呵护，没想到在大猪快要出栏的某一夜，全场的大猪头头口吐泡沫，急跳而死。其原因以现在看来也简单，是黄叶笋菜食物中毒……历经三遭“洗礼”的鄱阿大几乎倾家荡产，他那往日的“大房角”底气也荡然无存了，带着忐忑不安的心情找到平时他都不太相信的算命先生“张天师”问签卜卦，那“张天师”煞有介意地询问他：“有没有得罪过哪方神灵呢？”阿大起初说“没有，没有……”，一摸头上肿痛的疙瘩，想起来了，盖在猪舍上方的那块石头分明写有“白鬼”两字（“月魄涵江”的“魄”字）……“哎呀！”他顿时惊出一身冷汗，对算命先生连说：“准、准、准。”于是，这就有了第二天再次动员全家大动干戈返搬石头的善举。
当年，御用瀚林大学士叶廷推进士曾带着对朱文公无限崇拜的心情，择日率众长途跋涉莅临龙池岩考察，他先到唐朝太子李忱洗过澡的“龙池”泡一趟，再爬上山颠去领略“松涛海韵”的独特风景。白天玩不过瘾，晚上还走过“凌波彩虹桥”、“拍门”，来到“圣石林”静坐观天象。时值夜半三更，月出东海，忽见南边九龙江入海口水面上波光鳞闪。叶廷推顿时为之一震，惊叹这分明像是“金月之魄”、“紫阳之魂”，是先贤“朱文公”在召唤呀！于是，他立刻回屋摆墨，运作狼毫，写下了苍劲潇洒的四个大字——“月魄涵江”，并于次日嘱随人请来石匠名师，将其刻在山上面江的巨石上，为龙池岩“圣石林”增添了一片“神来之笔”。
也许正因为先有叶廷推瀚林大学士“月魄涵江”碑刻，才有了今天《月泊龙江》拙作问世，这虽有“乌鸡假凤飞”之嫌，但我的愿景也一样是美好的，愿故乡漳州的山山水水，总会有皎洁如轮的明月，更常沐浴那艳阳、紫气和清风！谨以此献给理学大师朱文公农历十月二十二日诞辰880周年纪念活动，并作为中国人民防空成立60周年宣传教育活动书籍，同时捐给以“文”为目标、不断进步的母校步文中学建校40周年纪念。
备注：为了尊重至今仍健在的当事人，本文“鄱阿大”为化名。