越是精通权术的人,越是懂得揣着明白装糊涂|鬼谷道

作者|鬼谷信
有诗云:欲解干戈读兵书,济世救难弄权术。
相信有很多朋友想了解关于权术的知识,尤其是千百年来权术仿佛成了不传之秘,行事法门,所以什么是权术呢?
或许,韩非子是有发言权的,比如他说:术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄,课群臣之能者也。
这里的术,指的就是权术,也就是韩非子提倡的“势、法、术”中的末端,权术。虽然韩非子看不起申不害,但依然将其收纳在法家的核心体系中。
多说一句,《鬼谷子·符言》里也一样出现了法家的刑名思想,比如就出现了“循名而责实”。
韩非子理解的权术到底是什么意思,有什么用呢?我们不妨来翻译一下:
所谓权术就是,就是依据才能授予具体职务,按照职务名位责求实际功效,掌握生杀大权,考核群臣的能力。
由此可见,术,就是帝王南面称尊的权术,也就是帝王之术,主要依靠的是人治。
相信又会有看官好奇,法和术到底有什么区别呢?韩非子其实定义的很明确:法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。”
所谓法,就是由官府明文公布,赏罚制度深入民心,对于谨慎守法的人给予奖赏,而对于触犯法令的人进行惩罚。这是臣下应该遵循的准则,也就是法制。
二者的区别是,一个是人治,一个是法制,需要说明的是跟现代的“法制”是有区别的,因为法家的“法”的核心是维护君王权力的法。
概念明白了,那么权术的核心是什么呢?
答案要从权术的大成者申不害处找寻。虽然韩非子看不起申不害,认为他只懂权术,不懂法制。但是人家老申也是个吊炸天的人物,有多强呢?
申不害给韩昭侯打工十五年,天下就是没人敢动韩国的一根毫毛。
那么老申权术的核心是什么呢?我说是装傻,你信吗?不管你信不信,还真就是。用鬼谷子的话说叫“无为以牧之”。
对不住了,还是要来段“之乎者也”,毕竟人家的原话说的挺好:善为主者,倚于愚,立于不盈,设于不敢,藏于无事。窜端匿疏,示天下无为。
啥意思呢?精通权术的人,往往懂得深藏不露,说话从不说满,做事从不轻率,表现出不问政事的样子,故意不按常理出牌,以便把自己隐藏起来,给人家造成一种平庸无能的印象。
这就是无为的妙处,从某个层面上讲,历史上有美名和恶名的人都是“有为者”,真正超一流的帝王往往给人一种平庸无能的印象。当然了,我指的是装傻的,而不是真傻的。打开历史课本,我们往往会关注王朝的开局者和败局者,却忽略了中间的某些极其英明的,懂得“难得糊涂”的中兴之主便是例证。
如果你明白了这句话,你再去读《鬼谷子·符言》,相信你会有醍醐灌顶的感觉。阿信的主业是研究鬼谷子纵横学的,我可以负责任的告诉你,鬼谷子里确实有法家的“刑名之学”的内容。
你不信?又到了诸位看官喜闻乐见的陶冶情操的环节,来,我们来摆个龙门阵。
我们先请大聪明韩昭侯上场。
韩昭侯跟很多企业的老板一样,有事没事喜欢显摆一下自己的“大智慧”。有一次,他在祭祀时,发现祭祀用的“少牢”里的猪太小了,就命人换一头大点的猪。
结果办事的人阳奉阴违,把猪头端下去了不一会,又原封不动的端了上来。韩昭侯得意洋洋的说:“小样,还忽悠孤?你这不就是刚端下去的那头猪吗?”
阳奉阴违者吓的瑟瑟发抖忙问:您是怎么知道的?
韩昭侯说:我记住了猪耳朵上的一个标记。
相信你肯定觉得韩昭侯明察秋毫,何错之有?申不害不是你,他是权术大师,他发现韩昭侯犯了权术中的大忌,他告诫韩昭侯:
一个真正懂权术的人应该懂得装傻,看见假装没看见,听见假装没听见,知道假装不知道,只有这样才不会被人提防。一旦显露出了自己的智商,接下来他将什么也看不见,什么也听不见,什么也不知道。
因为,被人提防了。
这个世界上的聪明人有很多,他们早就练就了揣摩人心的本事,他们会根据你的“聪明”来调整和你相处的方式,你一旦表现出了聪明,他们就会时刻提防,甚至下迷魂阵。你便再难洞察真相,你会在不知不觉中受到别人的掌控。因此,高明的掌权者一般都不随便表现出自己的聪明,以免被人看破弱点,予人以可剩之机。
因此,需要把思想意志隐藏起来装糊涂,不让别人窥出自己的底细和实力,这样对手就难以钻空子了,否则就容易暴露自己的真实的面目。
这就叫“深藏不露”的城府,是用以控制对手的一种重要方法。一个真正精通权术的人,只有不被人摸清底细,看起来糊里糊涂,才能隐于暗处窥视他人的动静,这才叫深不可测。
用鬼谷子的话说叫:圣人谋之于阴,故曰神。这个世界上本来没有神,神其实也是人。那些懂得谋于密室的人,因为行事周密,便被称为神。
END
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