《戒子孙》是邵雍的人生经验之谈，教育子孙将人分上中下三品

邵雍是北宋时期的理学家、数学家和哲学家，被称为北宋五子。邵雍，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生。邵雍是两宋理学的奠基者，在理学方面上的造诣颇深，为后世学者留下了宝贵的知识财富，为理学的发展做出了巨大的贡献。

邵雍早年便游历天下，并悟到“道在是矣”，自此之后便没有再出去游历。后来他知晓了天地万物之间的道理、宇宙起源的奥妙，至于人生之中的意义更是感悟颇深。为了告诫教育子孙后人如何做人处世，他写下了一篇《戒子孙》。

《戒子孙》出自于《皇朝文鉴》卷第一百八，主要写人分三品，人分圣贤凡愚。细述怎么做才是善人和恶人，善恶好坏之间的区别，各自有何结果。告诫后人应明辨是非善恶，避恶扬善，多行善事，远离恶行。好人一直行善事，怕时间不够；坏人一直做坏事却也怕时间不够，这就是两者之间的区别吧，根器各不相同。

《戒子孙》原文

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。

吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗絶嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。

传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？

原文终

邵雍故居

此文第一段主要告诉后人，因世人先天根器各不相同，有上品、中品、下品之分别。品质高尚的人不需要教导和教育就会发自内心的善良与真诚，并心系天下做善事行善举。

不需要别人的教育就能做到如此善良，这样的人就是圣人啊！品质平庸的人，经过适当的教育和洗礼，之后也能发自内心的善良，这样的人就是贤能的人才啊！经过悉心的教导之后，还是无法变得善良，做出善行之举，无法明白善恶，这种人是最愚蠢的人啊！

总而言之，能明辨是非善恶、能如理如法地去身体力行的人，就是好人。反之，无法明辨善恶之理，行颠倒之事的人就是恶人。

第二段是告诉后人，做一个好人的标准是什么。为人处世要合乎礼仪，修身养性增加道德修养，在合适的场合做合乎道义的事情，远离不善和不遵守道德的人。做一个坏人的危害，坏人的结局注定凄凉。

第三段结尾告诉后人，要做好人还是坏人？自己心中应该有明确的答案。但行好事，莫问前程。引用《左传》上的一句话，吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。

这篇《戒子文》也是邵康节对于如何做人的经验之谈，他这样一位儒之大家，连世间宇宙奥妙都洞察于心大师，为了告诫子孙后人走正道、行正事而著此篇。要明白人生真正的意义，不要虚度此生。

正如邵雍说过的一句至理名言，世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。体会到了他的良苦用心，后人总是站在前人的肩膀上继续前行。

对于做人的标准，要做一个善人，发善心行善举，有生之年传递正能量。正如易经中所说，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。对于做人的志向，要志于道、据于德、依于仁、游于艺。

《戒子孙》是邵雍留给子孙后人最好的启蒙教育，意义深远。

如何做人，是人生之中最为重要的事情，这也是很多人曾迷茫的事情。首先学会做人，才能做一个人好人，接下来才能成为一个有理想有抱负有用之人，实现自己的人生价值和意义，感悟到生命的意义。而这也是一个人，人生观、价值观、世界观的体现。