【三秦文学】史波：【阴山之北】( 散文 )
阴山之北
文/史波
固阳是包头以北的最后一个农业区，这里已经是阴山北麓了。
穿过阴山到乌兰忽洞乡的时候，大草原就如同一轴画卷铺展在眼前。看，用最纯净的蓝去渲染天空的深邃，用最纯净的白去堆绣云朵的安详，用最柔美的曲线去描摹大地的起伏，用最丰满的绿色去泼洒草原的莽苍。
阴山之北，天地在这里敞开了胸膛。东迄兴安岭，西至阿尔泰，南起阴山，北到杭爱。苍穹如盖，四野茫茫。
就这样一个人站在八月的草原上。耳边有风，轻轻吹过。青草的叶尖摇曳着酥油般的丰润和光泽，银子似的小河从地平线蜿蜒到天际，空气里弥漫着马奶酒的醇香。
极目远眺，目光会耗尽在远方。放声大喊，嗓音会湮没在旷野。
除了心跳，你感觉不到自己的存在。风无驻，云无语，生命和外界无从交流、映证。灵魂反倒被无边无际的空旷所囚禁，人渺小到可以忽略。迷失的惶恐会从心底弥漫。是啊，在这里生存，需要强大的精神力量去对抗孤独无助。这里是长生天主宰的地方。
游牧民族的强悍是长生天的恩赐。居无定所，缺乏医疗，毡帐里的每个婴儿都是奇迹，朔风带不走的生命都是强者。阴山之北，匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古的故乡，这里男儿凶猛如虎狼，犀利如鹰隼，大纛烈烈，金戈铁马，天下何在，刀剑铮鸣。
游牧民族的挞伐是农垦民族的宿命。游牧狩猎的生活方式，财富并不容易积聚，所以古代游牧民族鲜有恒财。夏秋是草原上最好的时节，风和日丽，水草甜美。骏马矫健驰骋，鬃毛油光闪亮。羊群被滋养得滚瓜肥硕，尾巴上的脂肪都会爆裂出来。吃手抓肉喝马奶酒，野心和狂狷就这样在阴山之北酝酿发酵。每当到了深秋初冬时节，养了整整一夏的草原就开始兴奋躁动起来。那是游牧部落要准备过冬的物资了。草原的冬天对所有的生命是一场严峻的考验。帐篷里的老小需要口粮，女人们需要布料绸缎。酋长们需要金银财宝组建武装力量，刚长成的伢崽需要女人繁衍后代。而阴山以南，庄稼正好成熟收割，农夫们仓廪殷实，田野里平旷无阻。一场劫掠开始了，铁流从阴山的各个山口奔涌而来。雁北与河套的子女玉帛、粮食珍宝被洗劫一空。这支队伍最远可以挥鞭黄河之滨，危害胜过旱涝蝗灾。
他们有三条路长驱中原。
第一条路驱马向东，过居庸关进入华北平原，直冲齐鲁黄淮，但这一路属于黄泛区，古时黄河改道频仍，沼泽泛滥，不宜骏马奔驰，加之人烟稠密，城池密布，抵抗激烈，游牧民族少从此来。只是到了13世纪，气候逐渐干燥，黄河河道固定下来，蒙古铁骑才从此道攻伐金朝。
第二条路向南进入山西。山西乃形胜之地，东有太行西有吕梁，中间是南北走向的汾河谷地，表里河山却是南北通衢，道路平坦，粮秣丰厚，自匈奴以至蒙古，各个时代的游牧部落最喜欢选择这条路线南侵。汉时刘邦被匈奴围困大同白登山；北魏鲜卑拓跋氏据大同为都；唐初突厥之颉利可汗曾亲率大军奔袭并州，掳男女5000余口，又曾大掠朔州；北宋初年杨家将抗击契丹辽国，战场主要就在山西云、代二州。所以山西自古胡风盛浓，民间有“河东不遵王化”之语。
第三条路线是向西，从河套沿黄河谷地迤逦而行，向南过磴口、石嘴山进入宁夏平原，再顺着清水河谷地，可以直达六盘山下的固原。穿过固关，再向前就能抵达平凉，驻马泾河之畔，遥望关中，剑指长安了。公元626年，唐太宗李世民刚刚即位，还是那位突厥颉利可汗，就从此道，率兵20万直逼长安城外渭水之北，京师震动。
我就这样一个人站在阴山之北的草原上。
抬头看雄鹰在天空中翱翔，书写空寂与宏阔。听清风走过草甸，带走千年烟云。脚下的砾石已经淡去了碧血的颜色，只留下岁月沉暗的痕迹，似乎还晃起当年铁骑踏过的颤栗。一切都归于平静，但历史却在心中激荡。
游牧民族其实并不觊觎中原的政权与土地。自由不羁的灵魂不愿被定居生活所束缚，循环往复的日出日落和四季轮回会让他们绝望窒息。他们实际上是低看农夫的，在他们眼里，繁重的农业耕作是奴隶做的事情，他们是战士，只拿刀剑不拿锄铲。所以他们潮汐般的南下主要是为了劫掠，而不是为了占据。只有当草原上发生自然灾害，无法生存的时候，他们才会有组织地大规模南迁，占据国土，建立政权。竺可桢先生在《中国五千年来气候变迁的初步研究》中陈述到，中国历史上有四次气候寒冷的时期。第一次寒冷期从公元前1000年到公元前850年，即就是所谓的西周寒冷期，北方草原上的戎狄民族大规模南迁，最终在周平王时代迫使周王室东徙洛阳。第二次是从公元一世纪到公元600年，即东汉南北朝寒冷期，游牧民族羯、氐、羌、匈奴、鲜卑大规模向中原温暖湿润地区迁徙，此即历史上的“五胡乱华”。第三个寒冷期从公元1000年到1200年，即两宋时期，契丹、女真、蒙古南侵。第四个寒冷期从公元1300年到1900年，即明清严寒期，满清入关，进占中原。
草原上的食物链单一而脆弱，一季干旱或者一场大雪都有可能导致人畜灭绝。每当气候变化，灾难降临，草原不再眷顾牧人的生命，求生之剑就会指向南方，那种亡命奔战和残暴屠杀，既是求生的渴望，也是对生死的蔑视。刀剑上流淌的鲜血玷污了多少历史的书卷，万人坑里掩埋的枯骨荒废了多少人间的爱恨，细数一次都是对灵魂的残虐。
阴山之北的这方草原呵，你的平静与无声是不是也是因为这千古的沉重？
每当农垦民族有一个强有力的国家政权时，游牧民族就会被拒于阴山之北，甚至被驱赶远遁。而每次游牧民族南侵成功，都是因为中原政权内部的坍塌。
公元前8至7世纪，秦国几代诸侯征战西戎，到秦穆公时彻底迫使西戎西迁，西戎又压迫斯基泰人（我国古书成为塞人）西窜，斯基泰人流徙到西亚甚至埃及，对亚述帝国、米底帝国形成威胁，影响了世界历史的进程。
公元前后，两汉北征匈奴，匈奴瓦解流徙，一部分逐步西迁，最终于公元5世纪出现在东欧草原上，首领叫阿提拉，凶狠残暴，被欧洲各民族称为“上帝的鞭子”，匈奴人的入侵导致西哥特人翻越阿尔卑斯山，向南攻入罗马帝国，欧洲这才敲响奴隶制度的丧钟，进入了封建社会。
唐代北击突厥，突厥分裂为东西两部。西突厥各部逐渐占据中亚以及小亚细亚。10世纪以后，突厥各部在中亚建立过喀喇汗王朝、加兹尼王朝、塞尔柱王朝和花剌子模王朝。他们吸收融合波斯文化和阿拉伯文化，形成了璀璨的突厥语文明。14世纪以后，突厥人的一支卡伊部落还在小亚细亚半岛建立了横跨亚欧非，称雄数世纪的奥斯曼土耳其帝国。
而“五胡乱华”是因为魏晋时代，士族专权，腐化堕落，精英们穿大氅博高冠，服五石散，体魄尚不健康，遑论领兵打仗。蒙古南进是因为大宋“富而不强”，加之金、辽、宋、夏的割据争斗。明朝的灭亡并非满清攻击，而是被李自成的农民起义军所埋葬。
堡垒总是容易从内部攻破。
站在中原北望阴山，会觉得阴山之北是边缘地带。而今天，当我站在阴山之北南望中原时，又觉得这里何尝不是中心呢？
那种认为游牧文明落后于农垦文明的人，其实大谬。古代文明交往的锁钥是掌握在这些游动的人群之中的。阴山之北的大草原是早期亚欧大陆商品贸易和文化交流的通道，从阴山北麓向西到阿尔泰山脉，再向西前往南俄平原，一直通达东欧多瑙河流域，这一绺温带草原是游牧民族的家园。牧民更依赖贸易，他们的生活用品几乎全都是交换而来，用马匹牲畜、皮革羊毛置换粮食、布匹、金属、武器以及日常用品，在贸易的过程中，艺术与宗教广泛传播，技术与工艺不断扩散，游牧民族其实比农垦民族具有更广阔的视野和识见。
13世纪，蒙古大军秋风般横扫亚欧大陆，陷灭了当时世界上的几大帝国，屠城无数，劫掠无算，苍凉的蒙古呼麦和悠扬的蒙古长调，曾经令多少人心惊胆破，又成为多少民族几百年来的梦魇？短短几十年功夫，蒙古人建立起了元朝、金帐汗国、察合台汗国、伊利汗国四大汗国，雄伟的帕米尔高原成为帝国狩猎的苑囿，无垠的里海成为黄金家族荡舟的内湖。旭烈兀的大军攻占巴勒斯坦和叙利亚，立马地中海岸，叩响欧洲和埃及马木鲁克王朝的大门，基督教世界一片惊慌。直到16世纪，中亚突厥化的蒙古人巴布尔还南侵印度河、恒河流域，建立起印度莫卧儿王朝；18世纪，戈尔甘河左岸的一支蒙古部落恺加人在伊朗建立起恺加王朝。蒙古人对亚洲的影响一直延续到近代。
蒙古人强大的精神凝聚力、战略动员力，以及他们卓绝的军事组织能力，至今是学者们皓首穷经孜孜研究的课题。成吉思汗是多少男儿心中的图腾？金戈铁马是多少英雄血管里的狂潮？广袤的草原上至今可以闻见雄性荷尔蒙的气息。
阴山山口那些烽燧，还有被遗弃的兵营和战堡，当真能挡住游牧民族的铁骑吗？
抵御入侵的长城并不是建立在山峦和荒漠之上的夯土砖墙，而是种植在心灵之中的信念与文化。
中国自古具有体系完备的文化系统，这一文化系统具有强大的包容消解能力，和强大的自我修复能力。周公治礼勾勒出儒家文化的轮廓；孔子孟子的著述丰盈了儒家文化的内容，搭建了儒家文化的基本体系；董仲舒将儒家文化变为国家意志。两汉经学家建立了儒家学说的学理基础，将儒家文化学术化；魏晋隋唐使儒家文化从贵族阶层走向普罗大众，成为社会主流意识；到两宋的时候，儒家文化已经成为民族特征，是每个人心灵的底色，是大家共同的自觉。这一文化，以儒家文化为主干，吸收了佛教哲学的精髓，发展了道、法、兵、农、工、医诸学，形成了体系完备的文化系统。
世界上还没有任何一种文化像儒家文化一样，既是治国理政的理论学说，又是协调人伦关系的道德准则，而且还是滋养慰藉心灵的人生哲理。正是这个文化系统让我们血脉与精神绵延不绝。
西亚底格里斯河和幼发拉底河流域没有建立起完备的文化系统，中亚锡尔河与阿姆河流域的绿洲农业太过脆弱，不可能支撑强大的国家机器，南亚印度河和恒河有多种文化体系，但是却没有一个主流的文化系统，社会意识和基本价值观没有取得统一。所以，在人类历史的舞台上，所上演的游牧与农垦文明冲突的这出戏里，这些文明都没有表演到终场，但中华文化却长袖善舞，翩跹自如，渐入佳境。游牧民族的冲击，一次次砥砺中华文化不断实现自我完善自我提高。游牧民族也一次次为中华文化注入新鲜的元素。
已经是午后时光了。太阳已经走斜，而蓝天、白云、草原却依然沉静。几千年的征战与韬略，几千卷的功业与威名，在这茫茫草原上没有留下丁点痕迹。是的，大草原上的蹄痕会被尘土覆盖，赞歌会被微风吹散，只有牧人用石头堆砌的敖包一直存在，标记方向，也寄托情思。细细思量，有哪一位英雄会比石头更耐久？
阴山之北的这方草原，再向北就是白云鄂博和达尔罕茂明安联合旗，在那里可以看到现代工业技术所带来的新气象。游牧民族和农垦民族再也不会有冲突了，历史的这一页已经被工业化翻了过去。
文中插图来自网络
作者简介
史波，西安市作家协会会员，大学教师。
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