柴窑对钧窑的影响

《中国钧瓷》｜来源

阎夫立｜作者

赵蕊、王鑫淼｜编辑

”过雨天青云破处“——柴窑

五代十国是一个短促的时代，但陶瓷制作工艺仍有发展，尤其在青釉瓷器的烧制工艺方面取得了很高的成就。后周显德皇帝世宗柴荣曾在郑州附近设立御窑烧制宫廷用瓷，世人称之为“柴窑”。清朱琰《陶说》中说：“后周柴窑，柴世宗时烧者，故曰柴窑。”相传当时督瓷官吏请示青瓷器式，世宗批其状曰：“雨过天青云破处，者（这）般颜色作将来。”后人对“柴窑”赞誉为“雨过天青”器，技艺精绝，为诸窑之冠，因此世有“片柴值千金”之说。

荆子久在《钧窑考证》中对柴窑有比较详尽的记载：“柴窑之起源，由于五代之末，周世宗柴荣之御窑。柴荣为五代之令主，文事武功，概有可观......军政余暇，兼好制作器物，至于设窑烧瓷，尤为其精神之所专注，特设专宫以理御窑事物，使其完善之筹备。训工选料，经过多时，已达于任何造色瓷品无所不能的地步。”“迨赵宋灭周，柴窑工匠无所归，遂群趋钧州而经营钧窑”。

可惜的是，由于记载不详，至今未曾找到柴窑窑址，也未见到传世实物，很难了解柴窑产品的真实面目。但是可以推断，柴窑精良的瓷艺随战乱后窑工大量涌人禹州，会对钧窑的发展产生一定的影响。

关于钧窑和柴窑的关系，过去的陶瓷专著曾有不少记述。清陈浏《陶雅》云：“宋钧之无紫而有异光发现者，盖仿柴天青之佳品也，何必玫瑰紫始为悦哉！今以月白俗名污之，谬妄甚矣。盖世人俚语，不知世有柴窑者也。”又云：“钧窑有紫、青两种，青者俗谓之月白，实渊源于柴周之雨过天青。”民国许之衡《钦流斋说瓷》中说：“钧窑之天青色者，肆人呼之为月白，盖仿柴之雨过天青也。”中国历史博物馆傅振伦先生在《陶说注释》中也谈到：“明已有'片柴值千金’之谚。传世品除见于高澹人《宋钧窑瓶歌注》、王渔洋《香祖笔记》外，还有《阅微草堂笔记如是我闻》《七颂堂识小录》，但窑址迄今尚未发现。”河南省文物研究所赵青云、许天申在《钧窑的兴起及其工艺特征》一文中也说：“柴窑这种精良的瓷片，也为北宋瓷业的发展，准备了有利条件。”

上述史料说明，柴窑和钧窑的关系极为密切。相传钧窑工匠原为柴窑故有工匠所组成，所制器物较柴窑为优。钧窑与后周显德时在郑州设立的柴窑相距不远，“迨赵宋灭周，窑工匠无所依归，群趋禹州经营钧窑”是有可能的。但迄今尚未发现柴窑旧址和器物，因此尚不能定论。柴窑的真相，有待考证。