何氏源流浅谈！
何姓起源
何的名义：何，义为担，挑，就是负荷之意。何原本是一个象形字，甲骨文和金文的何字，都像一个人肩膀上扛戈而行、口中呼喊的样子。由此，引申出负荷、承荷之义。后来荷替代写成何，何字反而失去了本义，成为虚词和疑问代语了。河，也作何，当是以河为原始氏族图腾，以何为氏族名和族徽，何人所居住的地方称何，最终建立了何国，形成了姓氏。
何姓的起源与演变：何姓的起源主要有两大支：归姓、姬姓。 第一支源出归姓，相传黄帝时代已有何姓，何人是东夷族归夷的一支，以荷为图腾，并在黄河下游的山东菏泽建立了何国，其中何侯的一支可能随虞舜帝南巡于九嶷山，而留居于今湖南的宁远、道县一带，至今何姓仍为道县的大姓。何人一支融入湘南的瑶族先民中，成为瑶族十二姓之一，同时，一部分瑶民又被同化为汉民。至今在湘南仍多何姓。在商朝的青铜器的铭文上也证实了何姓的存在，何姓氏族是商王朝的异姓亲族。夏朝时，居于黄河下游南岸的何人，称河伯族，后西迁到河南巩洛一带，与洛人相近。商朝中期，河伯族迁到陕西韩城东北龙门附近，分为三国，其中一族为河宗国。西周中叶，河伯族的一支曾沿溯黄河北迁内蒙古呼和浩特以西至河套一带。周穆王西渡黄河西征时，河宗氏跟随西移进入青海乐都，后又南迁贵德县的暖水河。后来汉朝甘肃张掖地区的“昭武九姓”中的何国，可能就是迁到青海乐都的河宗氏的后裔。“昭武九姓”中的何国西迁，经新疆南路的焙羌、且末、和阗到达叶尔羌。东汉末，何人通过乌孜别里山口西迂中亚的卡塔库尔干(在今乌孜别克斯坦国)建立了何国。唐朝时归顺并设立贵霜州，何国正式列入中国版图。何国人以何为姓，归姓何氏至少已有4000多年的历史。
第二支源系姬姓，分自韩姓。周文王之孙唐叔虞的十一世孙韩万封于韩，今陕西韩城南，战国时成为诸侯，建立了韩国，至韩王安时灭于秦，子孙以韩为氏。韩姓子孙散居于江淮地区，遂依音转韩为何。何姓世居庐江郡，遂成望族。进入西汉时，何比干成为武帝的廷尉，为姬姓何氏第一位名人。当代各地汉族何姓几乎都认为出自韩姓，姬姓何氏的历史有2200多年。
第三支系自外族的改姓。外族血液流入何姓主要发生在两晋以后。河南何氏，源出高车部，北朝北魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改复姓贺拔氏为何氏。姑臧何氏， 源自唐朝西域何国。太原何氏，源出宋时的回鹘族。五代时吐谷浑人也有何氏。北宋金国女真人阿里侃氏改为何姓。明清时期的云贵川的土著中有何姓。清朝满洲八旗姓赫舍里氏、栋鄂氏、辉和氏、阿礼哈氏、赫舒哩氏、必喇氏、洪克罗氏等氏族大多改姓何氏。这些外族与汉族长期混居后逐渐同化成当地的汉族。
历史上何姓的分布和迁移：
先秦时，何姓在山东、河南、湖南、陕西、甘肃、青海已有足迹。发源于安徽的姬姓何氏世居庐江郡，子孙繁衍，遂成望族。汉晋时期，何姓已分布于长江南北的江苏、江西、湖北、四川，东汉时何姓已经越过武夷山进入福建，翻越南岭进入广东。唐朝时二次中原南迁移民，何姓大批进入江西、浙江和福建。明末何姓始入台湾。宋朝时期，何姓大约有66万人，约占全国人口的0.85％，为宋朝第二十二位姓氏。何姓第一大省是四川，约占全国何姓总人口的26％。何姓在全国的分布主要集中于四川、江西、浙江和河南，这四省何姓大约占全国何姓总人口的67％，其次分布于湖南、陕西、福建、安徽，这四省的何姓又集中了20％。全国形成了以川湘、赣浙、豫皖为中心的三大块何姓聚集地。而华北、两广地区是当时何姓人口最稀少的地区。明朝时期，何姓大约有102万人，约占全国人口的1.1％，为明朝第十六位大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20％，何姓人口增长比全国人口的增长一要高得多。何姓在全国的分布主要集中于江西和浙江二省，大约占何姓总人口的34.6％，其次分布于湖南、江苏、广东、四川，这四省的何姓又集中了34％。宋元明600余年，何姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南和南方地区迁移，而四川地区何姓人口主要向两广和湖南地区流动。全国重新形成了赣浙苏、川 湘两大块何姓人口聚集地区，重心由西部转向东南部。
当代何姓的分布和图谱：
当代何姓的人口已达到2300多万，为全国第十七位大姓，大约占全国人口的1.64％。自宋朝至今1000年中何姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于四川、广东、湖南三省，大约占何姓总人口的40％，其次分布于河南、贵州、广西、安徽、湖北，重庆这七省市又集中了26％。四川为当代何姓第一大省，居住了何姓总人口的18％。全国形成了以长江为分水岭，长江以北少何姓、长江以南多何姓的局面。尤以四川东北和广东东南是何姓两大高聚集区。自明朝至今600年期间，何姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北有一定的回迁，向西和南部地区的回迂十分强劲。这已经大于由北向东南的迁移。何姓在人群中分布在粤桂湘、云贵川渝、湖北西南、江西西部和南部、陕甘南端、青海东部、新疆喀什地区，何姓占当地人口的比例一般在1.2％以上，有的达到3％以上，其覆盖面积占了总国土面积的24.7％，居住了大约56％的何姓人群。在沪浙闽台、湖北大部、江西北部、江苏南端、安徽南部、河南东南角、陕西 中南部、甘肃大部、宁夏、新疆北部，何姓占当地人口的比例一般在0.8％—1.2％之间，其覆盖面积占了总国土面积的15.6％，居住了大约22.4％的何姓人群。
何姓起源考辩：
泱泱华厦姬韩何氏。韩易何姓始祖是谁？此乃当今中华近两千三百万余何裔理应厘清的源流首要问题。对此，众说纷纭，主说有三：一是“允祖说”。二是“庶祖说”。三是“瑊祖说”。另外，还有“儒祖说”，“潜祖说”孰是孰非，且看下文分析。
一、“允祖说”。
说“韩王安嫡子允公乃韩易何姓之受姓始祖”，有历朝历代的《何氏宗谱》为证。宗谱是构建中华五千年文明史的三大支柱之一。纵观全国自汉晋以来的《何氏宗谱》，大到十一省一百五十二股宗人参修的《庐江郡何氏大同宗谱》，小到落业各县市分支的《何氏家谱》，绝大多数宗人和宗谱都公认韩允(何允)公为韩易何姓之始祖(一世祖)，一致达成共识。
首据浙上虞《崧镇何氏宗谱》(1921年版)载：远在一千七百三十多年前的西晋武帝太康六年(公元285年)，尚书侍郎、先安吉县令何文纵，侍中何劭就将编成的《何氏家传》奉《敕》投进了朝廷秘阁。司空司隶校尉崔琳收阅后，分别于太康六、七、八年三次上奏晋武帝。并奉《敕》藩续《何氏家传》，特为《何氏家传》作《序》。其第三次奏曰：“臣谨奉《敕》《旨》俾臣权修《谱》事。臣观在廷群臣所进先世名贤事迹，独《何氏家传》特殊：其先本姬姓，唐叔虞之嫡胤，周武王之裔绪，实王族之贵胄。至九世孙“万”以子爵封韩原，因以韩为姓。卒谥曰“武”，是为韩武子。下至景侯虔受王命为诸侯。十一世孙韩安王为秦所灭；嫡子“允”易姓逃难； 以其初生有纹在手，曰“何”，因以“何”为姓，自后何氏，更历汉魏以来，名公巨卿，代不乏人。……得使高风播万古，美誉于千秋。派胃增辉，源流可考！臣谨诚惶诚恐，稽着顿着，谨序以闻，下情无往激切，屏营之至。太康八年丁未七月，司空司隶校尉崔琳谨序。从上述录之《序》文可见，西晋太康八年(287)，朝庭已官修定《何氏家传》，确定韩王安嫡子“允”，易姓逃难，以其初生有纹在手，曰“何”，因以“何”为姓，是韩易何之受姓始祖。且盖定何氏为四海大姓，并著之于“令”，正副两本，藏于秘阁。
隋大业十三年(617)，炀帝下诏修定族谱。四海八十五郡合198姓，其中号称“国之柱，国之粱”二十五大姓之一的“庐江何”名列“国之粱”第二大姓。
唐贞观六年(632)，太宗李世民《敕》《旨》以郡地修《氏族志》，武周通天元年(696)《敕》修《姓氏录》，都延用西晋朝官定之《何氏宗谱》，允公都尊为何氏始祖。有朝奉大夫行秘书正事汪行忠为《何氏宗谱》进撰《序》为证。《序》曰：“何氏原本姬姓。……至九世孙”万以子爵封韩原，遂以韩为姓。下至景侯虔，受命为韩侯。又十一世为强秦所灭，除其国而置颖川郡。有安王之子“允”乃易姓遁身以避秦难，因改其姓为何氏焉。自时而后，……羁宦东西九州，固磐石之宗；四海衍同源之派，若非纂辑焉。臣行忠等昨准。贞观六年，武周通天元年，汪行忠又进奏曰：“《敕》《旨》俾臣品量何氏大姓，臣等奉《敕》专一翻绎校勘证诸经史，无所差讹。臣等撰集，既定缮写进呈，乞行颁降。臣等诚惶诚恐，稽首顿首，谨叙以文，下情无往激切，屏营之至。”汪行忠两次奏文均得朝廷认可。
西晋，隋唐官修族谱已成定规，历经黄金时代和总结时代。尤其在西晋修谱，重血缘，正姓氏，别婚姻，明贵贱。何文纵，何劭两远祖所奉《敕》编修并投进秘阁之《何氏家传》，朝廷不可能不校不考便轻易定论！可见，韩允易何是受姓始祖说，源自西晋，历经东晋、南北朝“宋、陈、齐、梁”、隋、唐，翻译校勘无所差讹。
南宋绍兴十年(1140)，吏部侍郎何垕向朝延献上《何氏续谱》。同年二月，宋高宗《敕》赞何氏云。“钦奖忠能，民夷信服。日食万钱，青阳孝子。袍笏传家，义门何氏。万里扬威，名题殿柱。”鄂梅何氏胜山户1943年版《何氏宗谱》载：宋淳熙五年戊戌(1178)，知南康军朱熹为《何氏宗谱》作《序》曰：“何姓出自韩安不待余述矣”。宋祥兴戊寅(1278)年十二月，浙富春横槎《何氏宗谱》，礼部侍郎李元馨所撰《序》载：“迨安王子允遭虎狼之秦，因力不竞，易韩为何，遁身颖川；于是子孙散处江淮，遂为何氏。”
元朝至元二十五年(1288)首修，2011年辛卯续修富春《何氏宗谱》载：崔司空进奏谱序曰：“允公为避秦灭韩之难，遁身颖川，以其初生有纹在手，曰“何”，因以“何”为姓”。
至元九年岁次壬申(1272)年正月，前宋监察御史何梦桂为《何氏宗谱》作《序》曰：“何氏祖于韩，韩晋出也；唐叔虞之嫡胤，周武王之裔绪也。周本后稷，稷本姬轩辕黄帝公孙氏，由来远矣！十一世韩王安不幸遭秦灭，因力不竞，安王子允易姓遁身，实为千万世子孙与亡绝续之会，千钧一缕亦危矣。夷考厥后，在西汉则何并守颖川。哀帝朝在东都，何敞守汝南。章和间，曹魏则宴侯关内。文帝朝则江左充录尚书。成帝时，曾瑶父子继仕；西晋或晋爵太宰，或庇职司徒。瑶，让父子，武帝时为大司马长史。济美刘宋，或位列台辅。宋文帝时为司空，或抗志，自高让之孙何胤也。虽人品高下不可一概律，然其簪绂蝉联，冠盖相望，汗青册篇，代不乏人。自汉末迨晋齐，椒房之贵，照映三朝，原系其谱，虽不皆出于一派，然史所录大抵出于庐江、扶风、陈留、南阳；皆安王子允公之子孙，散处四海而绵绪历代者也。”
明崇祯十年(1637)首修，清乾隆五十九年(1792)二修，《潜山何氏宗谱》何家法撰《序》载：“盖自韩王安国灭于秦，张良乘范增劝项梁立楚时，乃劝梁立安王长子“成”为韩王，又被项羽灭之。次子允惧韩不血食，窜迹江淮，以其初生手有“何”字纹，遂易韩为何，天下后世之“何”“皆自此始”。
直至近代、现代，全国各地，尤其是“皖、浙、赣、鄂、川、豫、陕”，少则数十多达数百部何氏支谱，都有关于允公易何为受姓始祖之记载。尤其是1921年版《庐江郡何氏大同宗谱》中，中华民国前国务总理外交总长孙宝琦，湖北省长建始县裔孙何佩瑢，晚清二品衔民国参议霍山县裔孙何国褆，三品衔永平知府民国众议怀宁县裔孙何毓琪，等民国名人儒士众口皆碑，尊奉韩允(何允)为始祖。在近百万何氏宗人参序的空前的大同谱中，他们难道不勘不考草率定祖？绝对不会!《大同谱载》：“庐江郡何氏受姓始祖世纪”：通鉴云：“韩王安有二子，长曰成，次曰允。秦灭六国后，张良趁范增劝项梁立楚时，乃劝梁立韩王子横阳君“成”为韩王。至汉元年(206)，项羽灭成。允公虑祸及，隐匿民间，因手有“何”字纹，悟音近韩乃易姓为何。后世居庐江，故以为郡。我何氏先人发祥于庐江，遂成郡望。”该谱载允祖早期世系云。“允—隆—骘—信—修—成—果—比干—欣、寿、逸、尚、元、绍、统、武—欣生嘉、寿生显、武生况、显生鄢—敞—豹—休—昌—桢(十七世、潜邑始祖)”。世系清楚，客观可考。
据何仁稀、何金柱、何毓阳等编修的赣鄂奖偕公支系(九井堂)2010年《何氏宗谱》载：“始祖、允公、字子信，约生于前270年前后，初封陈留侯。世居颖川。妣张氏，生子二，长隆，次冉(早殁)。二世，隆公字子孟，约生于前251年，妣田氏，生子一骘。三世，骘公：字雍阳，约生于前235年，妣李氏，生子一：信。四世：信公，字亚仲，约生于前219年，妣王氏(王陵族女)，生子三，长修、次昙、三儒。五世：修公(又名庶，字自修)，约生于前203年，妣张氏，生子三，长成，次宗，三国。(说何修又名何庶，据贵州遵义原始何氏家谱载：“汉高祖元年，亚仲公何信复迁庐江郡定居，复韩姓不到十年。时逢淮阴侯韩信被吕后所害，有仇家借此由欲陷何信；公长子“瑊”，次子“庶”为避父仇，又遁及庐江郡西部山区。汉高祖十年(前196)，尊“允”公为受姓始祖，“瑊、庶”正式改名“何瑊、何庶”。此何庶疑是何修也)。六世：成公，字伯爰。生于前181年，妣张氏，生子三：长果、次明、三富。七世：果公，字长孟，生于前134年，妣张氏，生子一：比干。八世：比干公，生于前147年，妣张氏、黄氏，生子九（略）”。上述何氏一至八世远祖的出生年庚记述大致明确具体，且顺理成章传宗接代，因在古汉朝，官家贵族子女十六、十七岁谈婚论嫁生儿育女乃常事。有人说：“绝无年轻何信娶王陵老族女之事”。此言差矣！据上述《九井堂》《何氏宗谱》载：“何信公（字亚仲），约生于前219年，于汉惠帝四年（前191）28岁（推算）举孝廉，诛诸吕有功，为丞相王陵所爱，以族女妻之。”这门婚姻正常得很，何怪之有？王陵（前256—181）如在30岁左右生一女，其女年龄不正好与何信年龄匹配吗？哪有娶老族女之事？！何况《谱》载信公所娶是王陵族女，并非王陵之女！所谓族女，即王陵家族比王陵低一辈之女。认定允公是韩易何姓之始祖，不仅有《谱》为证，而且有史为鉴。据重庆何柏成《韩易何姓祖源辨论记》载：根据汉、晋、隋、唐史料记载，西汉何氏已有谱牒，名为《何氏家传》和《历代迁居世纪》载：“肇何姓始祖赞词：强秦肆毒，海宇吞鲸。韩王世胄，改姓移名。肇何之姓，方派已分，兴亡绝续，一缕千钧；猗欤休哉，终古是欤。”又记曰：“故韩国王安太子讳允，子孙五代均居颖川，与子隆公列茔，在陕西扶风城北五里之南，石桥之右，座甲山庚向。”并刻墓志铭曰：“赫赫宗周，振振尔孙。传芳玉叶，分派泉源。时为否哉，秦虎是吞，天未覆坠；椒房载蕃，奕叶流芳，垂佑后昆。”允公系列，《史》《谱》均载；两汉两晋“陈、宋、齐、梁”，公侯将相，权倾朝堂；名公巨卿，享誉八方，名垂青史。《东观汉纪》载：“何修生成，为汉胶东王相；成生果，为太中大夫；果生比干，为丹阳都尉；比干生寿，蜀郡太守；寿生显，京辅都尉；显生鄢，光禄大夫；鄢生宠，济南都尉；宠生敞，新都侯”。《大同谱》与《东观汉纪》对上述何修之后的八世远祖的记述完全相同，可勘可考！有史可鉴！以史料关于韩王安及其长子“成”之死，印鉴了安王嫡子易何的主要原因。据1975年12月，湖北云梦县睡虎地秦墓出土的秦简编年纪中载：“十七年（前230）攻韩，廾年（前227）七月甲寅，妪终。韩王居□山。廾一年（226）韩王死。昌平君居此处，有死□属。”《史记》载：“十七年，内史腾攻韩，得韩王安，尽纳其地，以其地为郡，命曰：颖川。”“二十一年，新郑反”。关于横阳君成的死，据《史记》“秦楚之际月表第四载”：秦二世二年六月（前206），项梁立韩成为韩王，项羽因怨“成”迁张良助刘邦，故托词“无军功”，带“成”至彭城，七月将“成”杀害。韩允易何是在其父兄分别于前226年和前206年被秦、楚杀殁后，自知力不竞敌，虑祸及身，迫不得已，才易姓遁身民间的。有人疑说：“兄韩成被立韩王，弟韩允却易姓遁身？有悖常理！”殊不知，此一时，彼一时也！虽为胞兄弟，但人各有志，不能强勉！何况韩允易何的具体时间应在公元前206年7月，其兄“成”被立韩王而受杀之后。韩允易何之事发生在古代战国后期，即公元前230年秦灭韩之后。因年代久远，史事变迁，加之允公是为避杀身之祸，且手有纹如“何”，故易何埋名遁迹民间。世居颖川，殁葬扶风（今陕西兴平县）。《史记》对允公本人当然无记。但对允祖早期世系如何武等远祖先贤，在《东观汉纪》等正史中不乏记述。其中，仅庐江郡望盛发隆兴的十代间就有48位公卿名列正史，彪炳千秋。《九井堂》《何氏宗谱》对允祖至第八世远祖的生殁年庚记载，难以全面准确，有的只能前后推算而概约论之。在考溯何氏源流，辨认何氏始祖时，应以实事为据，以《史》《志》《谱》为鉴证，唯物辩证析理论述人事。切忌凭空臆造，坚持以理服人。
二、“庶”祖说。
韩庶（何庶）易何为受姓始祖论主据有两：其一、西汉著名经史学家刘向，早在汉阳朔戊戌（前23年），为何武编修《庐江何氏家乘》作《序》载：“韩王安削弱，其次子非，为李斯忌才，客死于秦。非次子庶，弃南阳窜庐江居焉，改韩为何。不然与若父若祖同煨烬矣！何氏自庐江始，祖庙设，家乘作，亦自庐江始。韩虽灭，有何则祖庙家乘兴。……向与其裔汜阳侯何武同官列舍，稔知其乘之颠末。”其二，说司马迁为何庶题词写像赞曰：“更名改姓，因避强秦，宁去侯统，甘为庶民；承先启后，继旧开新，既明且哲，以保其身。”以上两位历史大家的两个“作品”都为常州晋陵《何氏家乘》所载。乍一看来，似出自司马迁和刘向之手，又“早”又“真”！但仔细析辨似是若非！质疑至少有九点：疑一：谁见过何武公编修的《庐江何氏家乘》？没有。疑二：吾赞同文史专员何金柱“关于刘向撰写的《庐江何氏家乘序》之质疑”一文的观点及见解。宋朝前的《何氏宗谱》皆称《何氏家传》，宋后才有《何氏家乘》之称谓。难道刘向无此常识？疑三：“祖庙设”令人生疑。据司马光作《文潞公祖庙碑》载：“先王之制，自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣。于是天子之外无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠于墓所。”可见，秦后只有皇家才能设宗庙。身为史学家的刘向岂会不懂？疑点四：刘向《序》中曰：“向与其裔氾阳侯何武同官列舍。”这令人不解！汉成帝绥和元年（前八年），何武被封“汜乡侯”，并非“氾阳侯”！而刘向是何武同僚，竟在汉阳朔戊戌（前23年）作《序》中，超前十五年就妄称何武为“汜阳侯”，那不是欺君罔上，罪该斩首吗？疑五：刘向《序》曰：“韩非是安王次子”，庶是“非”之次子。万不可能！请看司公在《史记》之《申不害与韩非子》一文中曰：“人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰：”嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也”。秦因急攻韩。韩王始不用非，及急乃遣非使秦，秦王悦之，未信用。李信姚贾害之，毁之曰：“韩非诸公子也。”试问：司马迁在文中为何不称韩非韩王子呢？因韩非本是韩国贵族诸公子之一，而不是韩王安之子。疑六：刘向所作《序》曰：“庶是韩非次子。”绝不可信！据钱穆先生在《先秦诸子系年》一文中，以韩非与李斯同学于荀卿的史实，假定韩非与李斯年龄相当，推定韩非生于公元前281年，殁于秦王赢政十四年（前233），享年48岁。据何德宝先生主编的《何氏名人录》2001年版第335页载：“何庶（字自修），生于前203年。”此时，韩非已去世三十年了，怎么生庶？又据2010年版“九井堂”《何氏宗谱》载：“何庶，又名何修，字自修，约生于203年。”韩非亦不可能生庶！疑七：司马迁在《史记》之《韩世家》中提及韩王安及长子“成”等韩氏人物有一串之多，但对韩庶却只字未提，他怎会为庶公写像赞呢？从文体看，所载像赞为宋代后盛行的四言文，并非司公擅长的汉赋或文言文。疑八：何庶生长在汉文帝“文景之治”的兴盛之世，其父何信因诛诸吕有功，封侯拜将，父贵子荣，其本身姓何，绝无易姓之理义。疑九：韩庶如确是韩易何姓始祖，绝大多《何氏宗谱》，特别是《庐江郡何氏大同宗谱》，为什么都无始祖是韩庶的记述？
以上九点疑非雄辨证明：常州《晋陵何氏家乘》所载的刘向所作《庐江何氏家乘序》，值得考证。所谓司马迁为何庶写的《像赞》（题词）也待考证。以司马迁、刘向的盛名和作品误导何族相信韩庶是韩易何姓之始祖，何庶公疑是韩易何姓之第五世祖之一的何修公，但不是始祖。
三、“瑊祖说”
说韩瑊易何为受姓始祖的主要依据有六个疑点：其一、中华古今正史诸如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《东观汉记》等，对韩瑊及其早期世系先公均无见文字记载。其二、明朝永乐六年（1408）前历朝历代的《何氏宗谱》对韩瑊其人亦无半点记载。韩公易何之事至此时已越1600余年之久，历代何氏先贤为何对自家“始祖韩瑊”不予记载？
其三、试以所谓的《浈阳水木记》形成的经过，透视韩瑊易何为始祖的真假。众所周知，韩瑊始祖来源于《浈阳水木记》载：“秦时，有韩厘王之子，恒惠王之弟、安王之叔韩瑊者，与韩非同秉国政。安王被秦虏后，瑊遁迹于庐江，寓于津要，买舟送济，取资以给。后始皇出游博浪沙，为人所击，疑为六国遗族所使。遂遣胥密诘；而公撑舟，诘公“何姓”？祖尚未知为吏。适天寒泊河，因戏指水喻韩也！吏不悟，复问：“若姓河耶？”祖答：姓改从人，岂从水耶，岂非无所启耶！遂以“何”为姓。盖何自得姓于此。”但迄今为止，谁都未见过《浈阳水木记》。只有在明永乐六年，何礼节（字用行）作《何氏姓源宗系统序》中曰：“自东汉麻阳少尹何颙始修《浈阳水木记》。”此乃何氏宗谱文中首现《浈阳水木记》字样。清嘉庆二年（1797）何厚航纂修《番禺何氏族谱》，泊川和如澄二翁作名为《何氏水源木本记》序，照抄了《浈阳水木记》中前述内容外，并明载了“迁居番禺沙湾乡的始祖叫何人鉴（字德明），是南雄何氏始祖何昶的十五世孙。”嘉庆十三年（1808），广州庐江书院组织珠江三角洲的徙自全国各地的198房何氏宗人序全谱，出版的《羊城庐江书院全谱》又转载了《浈阳水木记》关于韩瑊（何瑊）为始祖的世系图和始祖墓在庐江的记载。嗣后《羊城庐江书院全谱》在南方广为流传，直到南洋海外华裔宗人，都受蒙蔽误认何瑊是韩易何之始祖，继流入云贵川渝有的新修谱，又借用了此源流，可想影响之深，难以辨识！
2006年8月版《南雄何氏宗谱》又转载了《浈阳水木记》原刊的部分内容：“韩瑊夫妇殁葬庐江望淮岗，世称何坟岗南宋诗人李光过岗时作诗一首：何坟岗上草幽青……”。李光和岳飞同为南宋时名人。
从上述《浈阳水木记》形成的主要过程，剖析推理可知：大约在南宋绍熙元年（1190）至明永乐6年（1408）间，由假冒东汉人何颙之名的编撰者捏造出《浈阳水木记》那些弥族之大谎。
其四，就时间而言，据何庆兰推算“瑊”指河为姓时至少是年已77岁的老翁，又怎能操舟渡人呢？其五、就地点而言，庐江是河流名，据《水经注》载：“庐江在赣北出三天子都经澎泽县流入长江。前218年，秦始皇在博浪沙遇刺，而庐江却是前122年才设置，庐江县是公元518年才建立；秦时韩瑊怎么会在庐江摆渡并改姓呢？当时没有庐江郡庐江县此地点；“瑊公夫妇殁葬庐江望淮岗”之记载又从何说起？其六、东汉人何颙所作《浈阳水木记》中竟载了南宋诗人李光写的过览诗！东汉时，李光远未出世，岂有过望淮岗作过览诗之理？如果李光作过览诗真有其事，反而证实了《浈阳水木记》绝非东汉人何颙所作。综合上述六点，韩瑊易何为受姓始祖说值得怀疑。按《大同谱》载：允系第39世孙“何瑊”，乃宏业公长子，字廷瑞，唐中书舍人，生子三：“演、祥、栋”。按鄂梅何氏胜山户1943年《何氏宗谱》载：“允公第44世孙何瑊，乃廷桂公后裔，瑊后失纪。”按上述四地家谱所载：何瑊只是韩何一支脉之祖。
四、“儒祖说”。
关于韩易何姓始祖说，除之前所述三个主要说法外，还有淮阴侯韩信幼子韩儒易何为受姓始祖说，何武为第三世孙。
为弄清此题，良师益友何存兴在长达二十一年中，先后到十六省市的五十一县市考查，翻阅数百部家谱及大量的文史资料编撰出版了《淮阴侯韩信世系考》，正确回答了这个问题。
据《考》：淮阴侯韩信是韩流的后裔。韩流生韩伦，韩伦生韩臣颜，臣颜生韩信、韩柳；韩信生韩滢（即韦滢）。
韩信，淮阴人。幼丧父，少丧母，妻名玉兰，乃萧何养女。韩信是汉高祖刘邦统帅三军平定天下的开国大将军，屡建大功；初封齐王，改封楚王，再贬淮阴侯。高祖十一年（前196）正月，吕后诬韩信谋反，与萧何设计将韩信骗入长安未央宫长乐钟室杀害，诛其三族。据1995年第三期《历史学习》杂志刊登的舒缓所作《韩信灭族》一文载：“韩信府中幕客王甲得知韩信在宫中被害后，痛惜韩侯死得冤枉！要学古人“程婴救孤”；遂将韩信幼子韩滢偷出，躲到韩信家将蒯彻家中。朝廷当下发现少了一人，即令京城四处搜捕。此时，萧何良心受责，得知此情后，便派心腹把自己写给南粤王赵佗的密信和通关令牌送到蒯彻家中，蒯彻连夜将韩滢密送到赵佗府中。赵王为防不测，将韩字去掉左半，改韩姓韦，名韦滢，才保存淮阴侯韩信遗传一脉。韦滢十九岁便官封海滨（今南海）县令。后来，粤西韦姓渐成望族。1982年3月17日《安徽日报》刊登的“安徽宣城发现《韦氏宗谱》”一文，和1996年8月出版由韦汉超主编的《中国韦氏通书》，都有关于韦滢家世来源及世系的明确记载。
由此可见，淮阴侯韩信不是韩王安的后裔。韩信之子是韩滢，后因避杀身之祸改名韦滢，而韩“儒”不是韩信之子。麻城宋埠《何氏宗谱》所载：“淮阴侯韩信生韩儒，儒易何姓生子五：宗……”。此信公应不是淮阴侯韩信，亦非韩王信。此信公疑是始祖允公之曾孙何信（字亚仲）。儒公应是何信公三子，修公之弟。“宗”疑是儒公长子“先宗”。（据《九井堂》、赣鄂奖偕公支系《何氏宗谱》载：“允——隆——骘——信（字亚仲）——修、昙、儒——先宗、祖先”）。可见，所谓韩儒易何为始祖说，属误传。
五、“多祖说”。
还有说韩王安多子。诸如“韩悦、韩鼎盛、韩作、韩孝章、韩鸿荫”等，都是安王之子。秦灭韩后，安王诸子隐散江淮，分别易韩姓何。易何之事分别在皖望江县、湘平江县、道县、川巴中县等地之《何氏宗谱》中有载，此不赘述。但说上述诸韩公皆是韩易何姓之始祖，难以置信！他们可能是在各地开基落业的何氏支脉之祖。
六、“潜祖”说：在川，渝，黔东北一些家谱记载，始祖为潜祖，潜祖传至比干，后面的世系，大多与允祖系，武公系后裔相同，又与东海何，旦公系，执中公等有瓜葛，历代名人一一在列，犹如一部名人录。记载何潜为某科壮元，祖籍福建延平府甫田县，据查甫田县只有壮元柯潜，没有何潜。据江西南昌府志载，何潜为明朝中期南城人，中进士第，非壮元，即使是此何潜，也非何姓始祖也。
（姬韩）何氏家族姓氏的演变过程如下：
一世：黄帝（姬轩辕）
二世：姬玄嚣
三世：姬硚极
四世：姬夋（窖，窖帝）
五世；姬弃（后稷）
六世：姬不窋
七世：姬鞠
八世：姬公刘
九世：姬庆节
十：姬皇仆
十一世：姬差弗
十二世：姬毁隃
十三世：姬公非
十四世：姬高圉
十五世；姬亚圉
十六世：姬祖类（公叔祖类）
十七世：姬亶父（古公亶父）
十八世：姬历（姬季历）
十九世：姬昌（周文王）
二十世：姬发（周武王）
二十一世：姬叔虞（唐候，晋国始祖）
二十二世：姬燮（晋候）
二十三世：姬宁族（晋武候）
二十四世：姬服人（晋成候）
二十五世：姬福（晋历侯）
二十六世：姬宜臼（晋靖候）
二十七世：姬司徒（晋厘侯）
二十八世：姬籍（晋献候）
二十九世：姬费生（晋穆候）
三十世：姬成师（桓叔）
以下是韩氏：
三十一世：韩万（韩武子）
三十二世：赇伯（胜伯、求伯）
三十三世：简（定伯简）
三十四世：舆
三十五世：韩厥（韩献子）
三十六世：韩起（韩宣子）
三十七世：韩须（韩贞子）
三十八世：韩丕信（韩简子）
三十九世：韩庚（韩庄子）
四十世：韩虎（韩康子）
四十一世：韩启章（韩武子）
四十二世：韩虔（韩景候）
四十三世：韩取（韩列候）
四十四世：韩彪（韩文候）
四十五世：韩哀候
四十六世：韩若山（韩懿候）
四十七世：韩武（韩昭候）
四十八世：韩儒（韩宣惠王）
四十九世韩仓（韩襄王）
五十世：韩咎（韩厘王）
五十一世：韩宪（韩桓惠王）
五十二世；韩安（韩王安）
五十三世：何成.何允
韩王安于公元前230年按二十岁一代推算法：允公生于公元前218年，二世祖公元前198年——三世祖公元前178年——四世祖公元前158年——五世祖公元前138年——六世祖公元前118年——七世祖公元前98年——八世祖公元前78年——九世祖公元前58年——十世祖公元前38年——十一世祖公元前18年——十二世祖公元8年——十三世祖公元28年——十四世祖公元48年——十五世祖公元68年——十六世祖公元88年——十七世祖公元108年——十八世祖公元118年——十九世祖公元138年——二十世祖公元158年——二十一世祖公元178年——二十二世祖公元198年——二十三世祖公元218年——二十四世祖公元238年——二十五世祖公元258年——二十六世祖公元278年——二十七世祖公元298年——二十八世祖公元308年——二十九世祖公元328年——三十世祖公元358年——三十一世祖公元378年——三十二世祖公元398年——三十三世祖公元418年——三十四世祖公元438年——三十五世祖公元458年——三十六世祖公元478年——三十七世祖公元498年——三十八世祖公元518年——三十九世祖公元538年——四十世祖公元558年——四十一世祖公元578年——四十二世祖公元598年——四十三世祖公元618年——四十四世祖公元638年——四十五世祖公元658年——四十六世祖公元678年——四十七世祖公元698年——四十八世祖公元718年——四十九世祖公元738年——五十世祖公元758年——五十一世祖公元778年——五十二世祖798年——五十三世祖818年——五十四世祖838年——五十五世祖858年——五十六世祖878年——五十七世祖898年——五十八世祖918年——五十九世祖938年——六十世祖——958年——六十一世祖——978年——六十二世祖——998年——六十三世祖1018年——六十四世祖1038年