诗友前途不明，诗人韦应物《答崔都水》：深夜竹亭雪，孤灯案上书

古代诗人朋友或亲友之间，往往喜欢相互唱酬，以此联络感情，或者抒发彼此畅想。这种乐趣或者是情怀，已经离我们越来越远。

《答崔都水》

【唐】韦应物

深夜竹亭雪，孤灯案上书。

不遇无为化，谁复得闲居？

诗的题目《答崔都水》，顾名思义即对友人来书的回答。以诗代信，诗人雅兴。崔都水，诗人的诗友，姓崔。都水，官职，唐朝置都水监，主管陂池灌溉，保守河渠。

首句“深夜竹亭雪”，写室外之景，抒心内之情；景是夜景，情是寂情。夜深时分，雪已经下过，又或者正在下着，四周静悄悄的，只有竹亭上的落雪，在夜色里泛着白光。夜黑雪白，恰似心之内外之景象。

诗人首先为我们描绘一幅“雪夜听雪图”，此时此刻，夜是寂静的，而落雪无声，其内心也是寂静的。生命总有一段时间，我们不得不去面对一些事情，比如夜晚突如其来的寂寥，还有心灵上蓦然涌现的孤独。

次句“孤灯案上书”，写室内之象，蕴心外之形；象是现实，形是远望。一灯如豆，孤悬室内，散发出来昏黄的光芒，照射着搁置在案桌上的书籍。长夜漫漫，无所寄托，此情此景，当吟诗一首；可是终究兴致缺乏，只好读书，聊以解闷。

这里所出现的场景，固然印象深刻，却并非如想象的那样，来自于“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”（颜真卿《劝学诗》）的勤学苦读。如今的诗人刻画的这幅画面，只是对诗友处于某个长夜景象的真实再现，是一种事后的追忆。

尾两句“不遇无为化，谁复得闲居”，前面画面之中，诗友形象如此孤寂，此处却突然得到拔高，提升了思想高度：正是因为朝廷实行圣人之策，大力提倡“无为而治”的方略，所以你现在才能拥有如此多的清闲时间。然而，真实情况真的如此吗？

诗句中的“无为化”，即无为而治，语出老子《道德经》：“我无为，而民自化。”后来被儒家用来指以德政感化人民，不施行刑治。过于强调人性的自我规范行为，而忽略了人心的贪婪性，无视了规则的重要性。这个主张有些片面，此一时彼一时，非不能，而不为也。

诗人故而在诗歌最后，偏偏用了一个反问，它并不是用来强调圣人之策略的正确与否的，而是专门用来以此呈现诗友赋闲职之时的困境状况。前面已经知道，崔姓诗友官职都水，实际上是一个比较偏颇的闲位，是无法有什么大作为的。或许，正是这样，崔诗友才这般清闲，仿佛得了“圣人策略”的好处。

本诗文辞精练，刻画精确。诗人用寥寥几笔，便勾勒出生动的景象，以此凸显诗友仕途并不得意的寂寂状态。特别是最后一句反问，把人的生存困境表现得淋漓尽致，耐人寻味。

（图片来自网络，侵删）