吴琼：忘情
人类是情感的动物，人活在这尘世间是无法脱离情感二字的，亲情、友情、爱情、人情，总有一样时时充溢在我们生活的各个角落中。关于“情”，著名中国文化国学大师南怀瑾先生有这样一句名言：“下等人薄情，中等人深情，上等人忘情。”
何为薄情？在新华字典中的基本解释是：不念情义，多用于男女之爱。南怀瑾说，报德者寡、抱怨者多。在急速发展变化的时代，情感纽带绝非粘滞阻力的形式存在。洞穿世态炎凉，所以下等人并非文化程度高低和能力的强弱，而是那些薄情寡义之人。做一个有温度的人，将自己的温暖传递出去，才是美好的。何为深情？情深意重，必有回音。汤显祖在《牡丹亭》中写道:情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可以生。男女之情，连绵且不绝;父母恩情，百世不足还;知己交情，可遇不可求。而深情的最高境界，是无论何时都能对这个世界和他人，释放出无尽的善意和真诚。世人常说用情至深，往往难有好归宿。可我们活得不是一辈子，也不是几年几个月，而是几个令人怎么也忘不了的瞬间。唯有情，能让人尝尽红尘悲欢，在茫茫天地间有所牵挂，有处可依。一个深情的人，才像个真实的人。生活除了辉煌，还有苦涩，深情的人总是像茶一样，把苦涩留给自己，散发出来的都是清香。一个内心向善，对世间万物都饱含深情的人，总会被这个世界温柔以待。
那么，为何会说上等人忘情呢？《庄子·大宗师》里为我们讲述了这样一个流传千古的故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”说的是泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。古往今来，所有文学和影视作品都将宣扬至情之交同甘共苦、不离不弃作为本源大宗，而道家大师庄子却认为“相濡以沫，不如相忘于江湖”。泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执着以全新的自我迎接世界。然而，人在衣食住行等基本生活需求捉襟见肘之时，首先想到的是怎样活下去，所以才会有了为了活着而相忘江湖的想法，但人一旦满足了物质的最基本要求，接下来便一定会有更高的追求。鱼儿游入江河湖海之后，汲取了充足的水分，活过来之后，一定不会再满足于孤身一人遨游在这汪洋中，一定会怀念两条鱼在一起的日子。抵达如此忘情境界的人肯定是有的，但是并非我们所追求的。如果连最为动人的情感都从生命中剥离开来，那么人生终究会失去太多的色彩。《白蛇传》中的法海忘情了吗？与其说他忘情不如说他不懂，因为未曾拥有未曾经历未曾珍惜，所以佯装超然忘情之态。这样的“上等人”是不是不当也罢呢？客观上，能力很难抵达，主观上，情感很难割舍，那不如快快乐乐当一个“深情之人”吧！
而“忘情”二字本来也是有两种解释的，一是失神、无动于衷，引申为感情上不受牵挂。二是不能控制自己的感情。王西彦在《风雪》中这样描述一个人的忘情表现：“他原来应该是一个沉默寡言的人，但当他激动起来时，却极容易忘情。”一个平日里看上去失神、无动于衷、感情上不受牵挂的人，一旦激动起来，竟然也是不能控制自己的感情。所以，圣人的忘情恐怕也不只是感情上不受牵挂。 作者简介 吴琼，女，1986年生于吉林省蛟河市，毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌，吉林市诗词学会会员，现就职于蛟河市漂河镇人民政府。
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