尚先早课|谨熟阴阳,无与众谋

阴阳是中国古代用来提示自然变化规律的学说,中医学受其影响,主要用来阐释生理、病理,指导诊病、治病。

就诊病而而言,《素问·阴阳别论》说“脉有阴阳”,具体而言,如“去者为阴,至者为阳;静者为阴,动者为阳;迟者为阴,数者为阳。”又说:“所谓阴者,真脏也,见则为败,败必死也。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。”可见,诊脉以别阴阳具有极其重要的意义。故曰:“谨熟阴阳,无与众谋。”把握住阴阳,便把握了规律,把握了根本,就能够做出准确判断,也就无须再与众人商讨了。

不仅脉诊如此,余者同理。

点此查看视频▼

刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。
慎终如始 则无败事
(0)

相关推荐

  • 问道《黄帝内经》启示录33:谨熟阴阳,无与众谋

    问道<黄帝内经>启示录33:谨熟阴阳,无与众谋 太空不空阴阳变,红尘滚滚化云烟.日月周转有本心,何须凡夫定方圆?内外表里气相通,天人相应大循环.损有余以补不足,阴阳平衡自周全. 五行木火土 ...

  • 阴盛浮阳

    ​阴盛浮阳: 阴争于内,阳扰于外 魄汗未藏,四逆而起 起则熏肺,使人喘鸣 这段话很多注家都注为: "阴气偏胜或阳气偏胜" 阳气偏盛 如何引起 四逆之证 后来提出"浮阳&q ...

  • 知阴阳,辨生死

    ​知阴阳 ,辨生死: 别于阳者,知病从来 别于阴者,知死生之期 阳者言表,谓外候也 阴者言里,谓脏气也 凡邪中于身,必证形于外 察其外证,即可知病在何经 别于阳者,知病从来 病伤脏气,必败真阴 察其根 ...

  • 尚先早课|从阴阳则生

    我们的先民很早就将天地间万物变化的规律概括为"阴阳".事物的变化离不开时空,而阴阳是时空的统一,天地与四时,乃万物变化的根本.所以<内经>中说:"阴阳者,天地 ...

  • 尚先早课 | 谨和五味

    五味,即酸.苦.甘.辛.咸,食物.药物均有五味.五味与五脏密切相关,食.药入口,各有其相应归属,如酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾.<素问·五脏别论>说:"五味入 ...

  • 尚先早课|无失色脉,不离阴阳

    上句出自<素问·移精变气论>:"岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则.逆从倒行,标本不得,亡神失国.去故就新,乃得真人."色,指气色:脉,指脉象. 本篇关于色 ...

  • 尚先早课|化水谷而行津液,参天地而应阴阳

    上句见<灵枢·本脏>:"五脏者,所以藏精神.血气.魂魄者也.六腑者,所以化水谷而行津液者也."<内经>中言脏腑区别者甚多,此其一也.五脏主要是贮藏精.神.血 ...

  • 尚先早课|绝水谷则死,从阴阳则生

    上句见<素问·平人气象论>:"人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死."人出生后,必依饮食而生存,饮食有赖脾胃运化成精微,故曰脾胃为后天之本.人若中断饮食,严重者可 ...

  • 尚先早课|无扰筋骨,无泄皮肤

    上句见<素问·生气通天论>:"故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭.是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄."此言阳气 ...

  • 尚先早课|​谨和五味,必顺四时

    上句出自<素问·生气通天论>:"味过于酸,肝气以津,脾气乃绝:味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑:味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡:味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚:味过于辛,筋脉沮 ...

  • 尚先早课 | 明知逆顺,审知阴阳

    <内经>所言"逆顺"有多种含义:或言治法,如<素问·至真要大论>:"知标与本,用之不殆,明知逆顺,正行无问."或言经气循行,如<灵 ...

  • 尚先早课|参天地,通阴阳

    参天地,即人与天地相参.<灵枢·经水>曰:"黄帝曰:余闻之,快于耳,不解于心,愿卒闻之.岐伯答曰:此人之所以参天地而应阴阳也,不可不察."又:"凡此五脏六腑十 ...