颜真卿《麻姑仙坛记》大字拓本
【1】有唐抚州南城县麻姑山仙坛记
【2】颜真卿撰并书；麻姑者，葛稚
【3】川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍
【4】山，过吴蔡经家，教其尸解，如蛇蝉也。经
【5】去十余年忽还，语家言：“七月七日王君
【6】当来”。过到期日，方平乘羽车，驾五龙，各
【7】异色，旌旗导从，威仪赫弈，如大将也。既
【8】至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与
【9】麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平
【10】敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能
【11】暂来。有顷信还，但闻其语，不见所使人。
【12】曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑
【13】有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼登
【14】山颠倒，而先被记，当按行蓬莱，今便暂
【15】往，如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此
【16】两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。既
【17】至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦
【18】举家见之。是好女子，年十八九许，顶中
【19】作髻，余髪垂之至要。其衣有文章，而非
【20】锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有
【21】也。得见方平，方平为起立。坐定，各进行
【22】厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香
【23】气达于内外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接
【24】侍以来见东海三为桑田；向间蓬莱水，
【25】乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为
【26】陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中行复
【27】扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇
【28】新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫，且
【29】止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即
【30】成丹沙；方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜
【31】复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，
【32】蔡经心中念言：背蛘时，得此爪以杷背，
【33】乃佳也。方平已知经心中念言，即使人
【34】牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其
【35】爪可以杷背耶？”见鞭着经背，亦不见有
【36】人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得
【37】也。”大历三年，真卿刺抚州，按图经南城
【38】县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于
【39】此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变
【40】碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆
【41】偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，
【42】淙下三百余尺；东北有石崇观，高石中
【43】犹有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有
【44】麻源，谢灵运诗题：入华子冈，是麻源第
【45】三谷，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。开
【46】元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入
【47】大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，
【48】二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰：
【49】“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”仍
【50】请立庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，
【51】投龙于瀑布，石池中有黄龙见，
【52】玄宗感焉，乃命增修仙宇真仪，侍从云
【53】鹤之类于戏。自麻姑发迹于兹，岭南真
【54】遗坛于龟源，花姑表异于井山，今女道
【55】士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行
【56】梦琼仙，而飡花绝粒。紫阳侄男曰：德诚，
【57】继修香火；弟子谭仙岩，法籙尊严。而史
【58】玄洞，左通玄，邹郁华，皆清虚服道。非夫
【59】地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光，
【60】若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金
【61】石而志之，时则六年夏四月也。
颜真卿《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并书。唐大历六年（公元771）四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。后来的《颜家庙碑》浑厚过之，但宽博、端庄、刚毅、沉雄有所不及。《麻姑仙坛记》作为宋拓本的研究价值和书法艺术价值仍然值得我们关注。
大字本，拓本。字径约5厘米，现存两种善本：其一为明藩益王朱祜滨重刻本，书法端严整肃(藏于北京故宫博物院)；其二为清戴熙跋本的影印本（藏上海博物馆），点画清晰，极少漫漶。
中字本，拓本。字径近2厘米。首见南宋留元刚《忠义堂帖》，现藏浙江省博物馆。历来金石家著录，均言大、小字本，未及于中字本。元明时期未见重视，清代有多种翻刻中字本行世，已无足观。
小字本，拓本。字径1厘米左右。凡46行，901字。据张彦生《善本碑帖录》，宋刻帖不见收入小字本。明刻《停云馆帖》始收入，世传以南城刻本为贵。最早拓本为上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，入藏北京故宫博物院。