讴阳《周易》心得(1~2)
讴阳读《周易》心得（一）
所谓文化，鲜知自于巫术。但巫术不可替代文化。中国的易经，与占卜有关，其中蕴含的辩证逻辑，却影响了中国三道，儒释道皆渊源于此，是华族的第一经典。孔子转述，立于六经之最，创立儒家；老子暗解易经，始有道家；佛教在中国接地气，合纳易经，才实现本土化，为华族所接受。三教合一，实则三教合易。中国文化一源三流，源乃易经。伏羲方坛作八卦，文王拘而演周易，前者有了文字，后者有了文化。尚神农氏、轩辕帝均创制易文，今不得观。可见，中国文化之源，在乎易也。
只是今人多有不解，谓之神奇，是天书、玄书，是难经。其实简单，有道是西方有圣经，东方有易经。又言文章六经来，易经为群经之首。所谓天下诗文概出于此，否张就没了文章的“纹”与“彰”的千古变异。至于百姓生活，更是与其密切相关，只是百姓日用而不知，没有察觉罢了。譬如言行、风水、为人、处世、才财、生命、旅行、疾病……即宇宙人生，始有其因，终有其果。所以易经是天经，也是人经。文学乃人学，由此可见文学与易经的源流关系。
走近易经，智慧的文字，会给予我们的生活点滴以启悟，进入思想的自由殿堂。比如数学家，在里面看到了二进制，我们能看到什么，相信会有令你神奇的故事出现。
仰则观象于天，俯则观法于地，通神明之德，类万物之情——易如此而来。易。是这样的天人一体观，就是中国所有文化的根基。天理人道，天道不违，人道可变。不是算命，可以改命，人命可变。可变可不变，在于天，也在于人。曰：天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。其奥秘，听顺天命，自不作孽，活也。婚恋、职场、人际、进出、升迁，等等，何可变何不可变，何可为何可不为，皆有律有法，你或可用了，但不知。学易，在于格物致知，在于将复杂变为简单。一图两仪三才四象五行六爻八卦等，可猎宇宙万物以及人生，可判避凶趋利。读之一可获知，二可健脑，三可获得宁静。
中华文化一张图，此图阴阳鱼是也。万事万物，孕于其中，变乎其中，法在其中。
讴阳读《周易》心得（二）
易经为何选择“易”来命名，想必始创者有其周到的考虑。说法有几种，皆存其理。
从字造字本身来说，原始人多因图象而设字。但“易”非“昜”字。“昜”，上部为“日”，下为神话传说中住在太阳上的“三足乌”，后因“隶化”写成“昜”字。古来也有说法，意思是伏羲作八卦，远取诸物，“易”字是鸟的形象，从象形看，此说有一定道理。但“易”“昜”形近，并非一回事，我们常说“木易杨”，实则错讹。比如杨四郎兵败流落北国，将姓氏拆开改名“木易”。其实读音不一样，以“易”为旁的字多读“易”音，惕、踢、锡是也；以“昜”为部的字多读“昂”音，杨、阳、汤、荡等便是。
“易”最初的含甲骨文和金文所留存的字形来看，确实很像蜥蜴。东汉许慎“说文”曰：易，蜥易、蝘蜓、守宫也，象形。是言“易”为“蜴”的初字。清代段玉裁有说文解字，言蜥为蜥蜴，说蝘在壁为壁虎，在草为蜥蜴。也就是说，“易”得本意为蜥蜴。上部是首，下部为四足，象形也。但古代的祕书做了拆字，说“日月为易，象阴阳也”，即日上易下。上从日象为阳，下从月象为阴，恰刚柔相当，阴阳适配。祕书就是纬书，纬书是谶纬之文字，附著儒学经典，适应于天人感应的思想而应运而生，实则多为预言、应验和谶兆，与神学有关，也有不少天文地理知识，但迷信色彩不乏。仅易经的纬书就有八种，纬书实为伪书，因是古代书籍，多少还是有一些价值的。纬书解字多言其形，而非其义，日月之说近其理，然“易”下半部也非月字，更不符合六书造字法的本义。
蜥蜴说是合乎文字发展规律的。蜥蜴明显的一个特点是能随着周围环境变化而改变体色，其次是能够自截断尾，断处细胞终身保持坯胎组织的生长特性，所以断了尾巴还可以长出来。由此可知，蜥蜴的特征在于变，这样的变，是适应于环境和生命延续的。其实每一类生命都会变，只是变得程度不同而已。万事万物皆变，蜥蜴便是一种哲学符号，它无疑揭示了宇宙观的本原。其实佛教禅学、老子道德经等，都汲取、继承了这样的精血。
因为蜥蜴说是中国最古老的字典《说文》记录的，有书为证，应视为可信。
至于后来引申义，诸如交换、更改、替代、蔓延、容易、简易、平易等等，自毋庸多言。
而成为易经的代名词是有其特殊的文化意义的，甚至成为神农氏、轩辕氏、周文王所创《连山易》《归藏易》《周易》三易的总称，有如天赐，足以佐证华族的先贤所具有的大智慧。老表朱熹在煌煌大序《周易本义序》中说：“易，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。”朱熹微言大义，取易名之，而理于其中明矣。
易字的飞鸟说，也是说鸟的生命运行，依托于动，亦即运动，在运动的过程中，必须适应所有的处境，其妙诀在一“变”字。蜥蜴说，更是在于蜥蜴的色变，适应环境和生存，以如是之不断变化，取名为易，亦可象征森如万象的大千世界之运行至道。即便日月之说，也言及世界两个矛盾物体，正好适应易经阴阳二元论的文化哲学。东汉末年的大儒学家、经学大师高密人郑玄著有《易赞》，说：“易”有三义，一是简易，二是变易，三是不易。所谓易字的含义，更为丰富。大道至简，易经则把大宇宙与人生小宇宙是万千气象的变与化，这是不变的，是为不易。不易自有不易的规律，宇宙与人事的往复变化、秩序和法则是有轨迹可寻的，所有这些可以简化为一个字“易”，这就是简易。易经用简单的符号表示万事万物，并把规律性的因果关系示之与人，产生占卜的效果，应该说它是经验性的预测，并非迷信。郑玄说对的易则不易，虽有渊源，甚至易经本身也有此类箴言。禅宗入住中国后，很多公案和经典，都是以动为不动，以静为不静，其实一切在心，心动万物在动，心静万物皆静，心空万物都空。这样主客体换位的思维，亦即易经绝对辩证法的文化思想。这样的文化与思想，自然是一种哲学智慧的浓缩。
如是我闻，我们还是洗碗去、喝茶去，为什么，易经告诉了你。
作者简介
欧阳滋生，笔名讴阳，记者出身，江西省杂文学会副会长兼秘书长、省诗词学会常务理事、江西书画院特聘画师，省市作协会员。以教书、做嫁衣为业，职事文科教学、文艺编辑多年，已出版个人册子《枕畔流萤》《伊甸蛙鼓》《扁舟煮酒》《无风的随想》《雪犁》《澡雪集》等，获谷雨文学奖若干。
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