战国纪（冬）六
周赧王三十九年、秦昭襄王三十一年、鲁顷公四年【公元前276年】
魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。【史记.魏公子列传】、【史记.魏世家】
周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵、赵有平原、齐有孟尝、楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游，谈者以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。【汉书.游侠传】
秦白起伐魏，取两城。【史记.秦本纪】、【史记.魏世家】
空雄之遇，秦、赵相与约，约曰：“自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”居无几何，秦兴兵攻魏，赵欲救之。秦王不说，使人让赵王曰：“约曰：'秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。’今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。”赵王以告平原君，平原君以告公孙龙，公孙龙曰：“亦可以发使而让秦王曰：'赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。’”【吕氏春秋.审应览淫辞】
秦攻赵，蔺、离石、祁拔。赵以公子郚为质于秦，而请内焦、黎、牛狐之城，以易蔺、离石、祁于赵。赵背秦，不予焦、黎、牛狐。秦王怒，令公子缯请地。赵王乃令郑朱对曰：“夫蔺、离石、祁之地，旷远于赵而近于大国，有先王之明与先臣之力，故能有之。今寡人不逮，其社稷之不能恤，安能收恤蔺、离、石祁乎？寡人有不令之臣，实为此事也，非寡人之所敢知。”卒倍秦。秦王大怒，令卫胡阳伐赵，攻阏与。赵奢将救之。魏令公子咎以锐师居安邑以挟秦。秦败于於与，反攻魏几。廉颇救几，大败秦师。【战国策.赵策三】
赵楼昌将，攻魏几，不能取。【史记.赵世家】
十二月，赵廉颇将，攻几，取之。【史记.赵世家】、【史记.廉颇蔺相如列传】
约本年，孟春君辞相归薛，孟卯相魏。
孟卯妻其嫂，有五子焉；然而相魏，宁其危，解其患。【淮南子.汜论训】
魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。 遇之甚异，犹不爱。慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。【古列女传.母仪】
楚人反秦江南。【史记.秦本纪】、【史记.六国年表】
楚襄王乃收东地兵，得十余万，复西取秦所拔我江旁十五邑以为郡，距秦。【史记.楚世家】
唐勒《奏土论》曰：我是楚也，世霸南土，自越以至叶垂，弘境万里，故号曰万城也。【水经.汝水注】
楚王问庄辛曰：“君子之行奈何？”庄辛对曰：“居不为垣墙，人莫能毁伤；行不从周卫，人莫能暴君。此君子之行也。”楚王复问君子之富奈何？”对曰：“君子之富，假贷人不德也，不责也；其食饮人不使也，不役也；亲戚爱之，众人喜之，不肖者事之；皆欲其寿乐而不伤于患。此君子之富也。”楚王曰：“善。”【说苑.贵德】
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之传士也，何以教之？”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭亦曰：'寡人不喜。’臣曰：'王之行能如许由乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传，欲宗庙之安、壤地不削、社稷之血食乎？’王曰：'然。’'今有人操随侯之珠，持丘之环，万今之财，时宿于野，内无孟贲之威、荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣。’”赵王曰：“寡人请奉教。”【战国策.赵策三】
赵王使人于楚，鼓瑟而遣之，曰：“慎无失吾言。”使者受命，伏而不起，曰：“大王鼓瑟，未尝若今日之悲也。”王曰：“调。”使者曰：“调则可记其柱。”王曰：“不可。天有燥湿，弦有缓急，柱有推移，不可记也。”使者曰：“请借此以喻。楚之去赵也，千有余里，亦有吉凶之变，凶则吊之，吉则贺之，犹柱之有推移，不可记也。故王之使人，必慎其所之，而不任以辞。”【韩诗外传.七】、【说苑.奉使】
齐以淖君之乱秦。其后秦欲取齐，故使苏涓之楚，令任固之齐。齐明谓楚王曰：“秦王欲楚，不若其欲齐之甚也。其使涓来，以示齐之有楚，以资固于齐。齐见楚，必受固。是王之听涓也，适为固驱以合齐、秦也。齐、秦合，非楚之利也。且夫涓来之辞，必非固之所以之齐之辞也。王不如令人以涓来之辞谩固于齐，齐、秦必不合。齐、秦不和，则王重矣。王欲收齐以攻秦，汉中可得也。王即欲以秦攻齐，淮泗之间亦可得也。”【战国策.齐策六】
公孙龙者，平原君之客也，好刑名，以白马为非白马。或谓子高曰：“此人小辨而毁大道，子盍往正诸？”子高曰：“大道之悖，天下之校枉也，吾何病焉？”或曰：“虽然，子为天下故，往也。”子高适赵，与龙会平原君家。谓之曰：“仆居鲁，遂闻下风，而高先生之行也，愿受业之日久矣。然所不取于先生者，独不取先生以白马为非白马尔。诚去非白马之学，则穿请为弟子。”
公孙龙曰：“先生之言悖也，龙之学，正以白马非白马者也。今使龙去之，则龙无以教矣。今龙为无以教，而乃学于龙，不亦悖乎？且夫学于龙者，以智与学不逮也。今教龙去白马非白马，是先教也，失教而后师之，不可也。先生之所教龙者，似齐王之问尹文也。
齐王曰：'寡人甚好士而齐国无士。’尹文曰：'今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行者，可谓士乎？’王曰：'善，是真吾所谓士者也。’尹文曰：'王得此人，肯以为臣乎？’王曰：'所愿不可得也。’尹文曰：'使此人于广庭大众之中，见侮而不敢斗，王将以为臣乎？’王曰：'夫士也，见侮而不斗，是辱也，寡人不以为臣矣。’尹文曰：'虽见侮而不斗，是未失所以为士也，然而王不以为臣，则乡所谓士者乃非士乎？夫王之令，杀人者死，伤人者刑。民有畏王令，故见侮终不敢斗，是全王之法也，而王不以为臣，是罚之也。且王以不敢斗为辱，必以敢斗为荣，是王之所赏，吏之所罚也；上之所是，法之所非也。赏罚是非相与曲谬，虽十黄帝固所不能治也。’齐王无以应。
且白马非白马者，乃子先君仲尼之所取也。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之囿。反而丧其弓，左右请求之。王曰：'止也，楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：'楚王仁义而未遂，亦曰人得之而巳矣，何必楚乎？’若是者，仲尼异楚人于所谓人也。夫是仲尼之异楚人于所谓人，而非龙之异白马于谓马，悖也。先生好儒术，而非仲尼之所取也。欲学而使龙去所以教，虽百龙之智，固不能当前也。”子高莫之应。退而告人曰：“言非而博、巧而不理，此固无所不答也。”
异日，平原君会众宾而延子高。平原君曰：“先生，圣人之后也，不远千里来顾临之，欲去夫公孙子白马之学。今是非未分，而先生翻然欲高逝，可乎？”子高曰：“理之至精者，则自明之。岂任穿之退哉？”平原君曰：“至精之说，可得闻乎？”
答曰：“其说皆取之经传，不敢以意。《春秋》记六鹢退飞，睹之则六，察之则鹢。鹢犹马也，六犹白也。睹之得见其白，察之则知其马，色以名别，内由外显，谓之白马，名实当矣。若以丝麻加之女工为缁素青黄，色名虽殊，其质则一。是以《诗》有素丝，不曰丝素；礼有缁布，不曰布缁。牛元武，此类甚众。先举其色，后名其质，万物之所同，圣贤之所常也。君子之论，贵当物理。不贵繁辞。若尹文之折齐王之所言，与其法错故也。穿之所说于公孙子，高其智悦其行也。去白马之说，智行固存，是则穿未失其所师者也，称此云云，没其理矣。是楚王之言楚人忘弓，楚人得之。先君夫子探其本意，欲以示广。其实狭之，故曰：'不如亦曰：“人得之而己也。’是则异楚王之所谓楚，非异楚王之所谓人也，以此为喻，乃相击切矣。凡言人者，总谓人也，亦犹言马者总谓马也。楚自国也；白自色也。欲广其人，宜在去楚；欲正名色，不宜去白。忱察此理，则公孙之辨破矣。”平原君曰：“先生言于理善矣。”因顾谓众宾曰：“公孙子能答此乎?”燕客史由对曰：“辞则有焉，理则否矣。”【孔丛子.公孙龙】
龙与孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳！请去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言，悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也；先教而后师之者，悖。且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟、兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：'止。楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：'楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？’若此，仲尼异'楚人’于所谓'人’。夫是仲尼异'楚人’于所谓'人’，而非龙异'白马’于所谓'马’，悖。先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教。则虽百龙，固不能 当前矣。”孔穿无以应焉。
公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受业之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”公孙龙曰：“先生之言，悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先教而后师之也。先教而后师之也，不可。先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。
齐王之谓尹文曰：'寡人甚好士，以齐国无士，何也？’尹文曰：'愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰：'今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？’齐王曰：'善！此真吾所谓士也。’尹文曰：'王得此人，肯以为臣乎？’王曰：'所愿向不可得也。’是时齐王好勇。于是尹文曰：'使此人广庭大众之中，见侵侮而终不敢斗，王将以为臣乎？’王曰：'钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰：'唯见侮而不斗，未失其四行也。是人未失四行，其所以为士也然。而王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者，乃非士乎？’齐王无以应。
尹文曰：'今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则赏之，无功则亦赏之。而怨人之不理也，可乎？’齐王曰：'不可’尹文曰：'臣窃观下吏之理齐，其方若此矣。’王曰：'寡人理国，信若先生之言，人虽不理，寡人不敢怨也。意未至然与？’尹文曰：'言之敢无说乎？王之令曰：'杀人者死，伤人者刑。’人有畏王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而王曰：'见侮而不斗者，辱也’谓之辱，非之也。无非而王非之，故国除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚之也。此无罪而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是之也，无是而王是之，必以为臣矣；必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛也，上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝不能理也。’齐王无以应焉。故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹好士之名，而不知察士之类。【公孙龙子.迹府】
公孙龙又与子高记论于平原君所，辨理至于“臧三耳”。公孙龙言臧之三耳，甚辨析。子高弗应，俄而辞出。明日复见，平原君曰：“畴昔公孙之言，信辨也，先生实以为何如? ”答曰：“然，几能臧三耳矣。虽然，实难。仆愿得又问于君，今为臧三耳甚难而实非也，谓臧两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，亦从难而非者乎?”平原君弗能应，明日谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辨事也，其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”【孔丛子.公孙龙】
孔穿、公孙龙相与论於平原君所，深而辩，至於藏三牙，公孙龙言藏之三牙深辩。孔穿不应，少选，辞而出。明日，孔穿朝，平原君谓孔穿曰：“昔者公孙龙之言甚辩。”孔穿曰：“然。几能令藏三牙矣。虽然难。愿得有问於君：谓藏三牙甚难而实非也，谓藏两牙甚易而实是也。不知君将从易而是者乎，将从难而非者乎？”平原君不应。明日，谓公孙龙曰：“公无与孔穿辩。”【吕氏春秋.审应览淫辞】
平原君与子高饮，强子高酒曰：“昔有遗谚，尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼，古之圣贤，无不能饮也，吾子何辞焉？”子高曰：“以穿所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。”平原君曰：“即如先生所言，则此言何生？”子高曰：“生于嗜酒者，盖其劝厉奖戏之辞，非实然也。”平原君欣然曰：“吾不戏子，无所闻此雅言也 。”【孔丛子.儒服】
平原君问子高曰：“吾闻子之先君亲见卫夫人南子，又云南游遇乎阿谷，而交辞于漂女，信有之乎？”答曰：“士之相保，闻流言而不信者，何哉？以其所己行之事占之也。昔先君在卫，卫君问军旅焉，拒而不告。色不在己，摄驾而去。卫君请见，犹不能终，何夫人之能觌乎？古者大飨，夫人与焉，于时礼仪虽废，犹有行之者。意卫君夫人飨夫子，则夫子亦弗获巳矣。若夫阿谷之言，起于近世，殆是假其类以行其心者之为也。”【孔丛子.儒服】
李寅言曹良于平原君，欲仕之。平原君以问子高，子高曰：“不识也。”平原君曰：“良常得见于先生矣，故敢问。”子高曰：“世人多自称上用我则国无患。夫用智莫若观其身，其身且犹不免于患，国用之亦乌得无患乎？”平原君曰：“良之有患，时不明也。居家理治，可移于官。良能殖货，故欲仕之。”子高曰：“未可知也。今有人于此，身脩计明而贫者，志不存也；身不脩会计闇而富者非盗，无所得之也。”【孔丛子.公孙龙】
子高衣长裾，振褒袖，方屐翣翣扇也见平原君。君曰：“吾子亦儒服乎？”子高曰：“此布衣之服，非儒服也，儒服非一也？”平原君曰：“请吾子言之。”答曰：“夫儒者居位行道，则有衮冕之服；统御师旅，则有介胄之服；从容徒步，则有若穿之服。故曰非一也。”平原君曰：“儒之为名何取尔？”子高曰：“取包众美，兼六艺，动静不失中道。”【孔丛子.儒服】
王命：命传赁，一檐飤之。【王命龙节】
卅一年，相邦冉造，雍工师叶，雍，怀德。【卅一年相邦冉戈】
十九年，相邦疾、攻室复右，作工瞕，冶解造。【韩十九年相邦戈】
十九年，相邦疾、攻室波左，作工瞕，冶解造。【韩十九年相邦戈】
廿三年，代相邙皮、右库工师、吏堂、工泽，执剂。【赵廿三年代相戈】
元年，闰再十二月，丙午，关邑。【魏元年矛】
淮阳，上官，容四分。【魏淮阳上官鼎】
梁上官，容三分，宜信冢子，容三分。【魏上官鼎】