类书集成·长沙府湘阴艺文录
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第一千二百十四卷目录
天问 周屈平
湘君 前人
湘夫人 前人
涉江 前人
怀沙 前人
渔父 前人
招魂 宋玉
大招 景差
吊屈原赋 汉贾谊
初放 东方朔
沉江 前人
九叹一首 刘向
九思一首 王逸
九悯一首 晋陆云
司空山记 唐苏师道
长沙风土碑记 张谓
黄陵庙碑记 韩愈
潭州作池戴氏堂记 柳宗元
宁乡县大沩山同庆寺碑记 郑愚
职方典第一千二百十四卷
长沙府部艺文一
《天问》周屈平
天问者，楚三闾大夫屈原之所作也，屈原放逐，忧心愁悴，徬徨山泽，经历陵陆，嗟号旻昊，仰天太息，见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川，神灵琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事，周流罢倦，休息其下，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒潟愁思焉。今益阳县西，有凤凰庙，世传屈子作天问处。
曰：遂古之初，谁传道之。上下未形，何由考之，冥昭瞢闇，谁能极之冯翼。惟像何以识之，明明闇闇，惟时何为阴阳三合，何本何化，圜则九重，孰营度之，惟兹何功。孰初作之，干维焉。系大极焉，加八柱何当，东南何亏，九天之际，安放。安属。隅隈多有谁知其数天何所，沓十二焉分日月，安属列星，安陈出自汤谷，次于蒙泛自明及晦所，行几里，夜光何德。死则又育厥，利维何而顾，兔在腹女跂，无合夫焉。取九子伯强何处，惠气安在，何阖而晦，何开而明，角宿未旦曜，灵安藏不任，汨鸿师何以尚之，佥曰：何忧何不课，而行之鸱龟，曳衔鲧何听焉，顺欲成功，帝何刑焉，永遏在羽山。夫何三年不施伯禹腹鲧。夫何以变化纂，就前绪遂成考，功何续，初继业而厥谋，不同洪泉极深，何以窴之，地方九则，何以坟之，应龙何画，河海何历，鲧何所营禹何所成。康回凭怒，地何故。以东南倾九州，安错川谷何洿。东流不溢，孰知其故，东西南北其修孰多。南北顺
其衍几何。昆崙县圃其居安在。增城九重其高几里。四方之门其谁从焉。西北辟启何气通焉。日安不到烛龙何照。羲和之未扬若华何光。何所冬煖。何所夏寒焉。有石林何兽能言焉。有龙虬负熊以游，雄虺九首倏忽焉，在何所不死。长人何守靡蓱九衢，枲华安居灵蛇吞象。厥大何如黑水。元趾三危安在。延年不死寿何所止。鲮鱼何所鬿堆焉。处羿焉
日乌焉，解羽禹之力，献厥功降省下土四方焉，得彼嵞山女而通之，于台桑闵妃匹，合厥身是继胡为嗜。不同味而快晁饱，启代益作后卒，然离蠥何启。惟忧而能拘是达皆归射，
而无害。厥躬何后益。作革而禹播降启，棘宾商九辩九歌，何勤子屠母而死，分竟地帝降夷，羿革孽，夏民胡羿躬夫河伯而妻，彼额嫔冯珧利决，封豨是射何献。蒸肉之膏，而后帝不若浞，娶纯狐眩妻。爰谋何羿之射，革而交吞，揆之阻穷。西征岩何越焉，化为黄熊，巫何活焉。咸播秬黍莆藿，是营何由并投而鲧疾，修盈白蜺婴茀，胡为此堂安得。夫良药不能固，臧天式从横阳，离爰死大鸟何鸣夫焉。丧厥体蓱号起雨，何以兴之。撰体协胁鹿何以膺之。鳌戴山抃何以安之。释舟陵行何以迁之。惟浇在户何求于嫂何少康，逐犬而颠陨，厥首女岐缝裳而馆，同爰止何颠。易厥首而亲以逢，殆汤谋易旅何以厚之。覆舟斟寻何道取之。桀伐蒙山何所得焉。妹嬉何肆汤何殛焉。舜闵在家，父何以鳏。尧不姚告，二女何亲厥。萌在初何所意焉。璜台十成谁所极焉，登立为帝孰道尚之，女娲有体孰制匠之，舜服厥，弟终然为害何肆犬豕而厥身不危败，吴获迄古南岳是，止孰期去，斯得两男子，缘鹄饰玉，后帝是飨何承谋，夏桀终以灭丧，帝乃降观，下逢伊挚何条放。致罚而黎服大说，简狄在台喾何宜元鸟。致贻女何喜。该秉季德厥父是臧，胡终敝于有扈牧，夫牛羊干协时，舞何以怀之。平胁曼肤何以肥之。有扈牧竖云何而逢。击床先出其命，何从。恒秉季德焉，得夫朴牛何往营。班禄不但还来，昏微遵迹有狄不宁何繁鸟。萃棘负子肆情眩，弟并淫危害厥兄何变化，以作诈。而后嗣逢长成汤，东巡有莘爰，极何乞。彼小臣而吉妃，是得水滨之木，得彼小子夫何恶之。媵有莘之妇，汤出重泉夫何罪。尤不胜心，伐帝夫谁使挑之。会晁争盟何践吾期。苍鸟群飞孰使萃之。到击纣躬叔旦不嘉何亲。揆发足周之命以咨嗟，授殷天下其位安施反成。乃亡其罪。伊何争遣。伐器何以行之。并驱击翼何以将之。昭后成游南土，爰底厥利维何逢彼。白雉穆王巧挴，夫何周流环理。天下夫何索求。妖夫曳衒何号于市。周幽谁诛焉。得夫褒姒天命，反侧何罚何佑。齐桓九合卒，然身杀彼王，纣之躬孰使乱，惑何恶。辅弼谗謟是服，比干何逆。而抑沈之雷开何顺。而赐封之何圣。人之一德，卒其异方梅伯受醢箕子，徉狂稷维元子帝何笃之。投之于冰上鸟，何燠之，何冯弓，挟矢殊能将之，既惊帝切激何逢长之伯。昌号衰秉鞭作牧何令彻。彼岐社命有殷国迁，藏就岐何能。依殷有惑妇何所讥。受赐兹醢，西伯上告何亲。就上帝罚殷之命，以不救师望在肆昌何识鼓刀扬声后何喜武发杀殷何所悒。载尸集战何所急。伯林雉经维其何故，何感。天抑坠，夫谁畏惧皇天，集命惟何戒之。受礼天下又使至代之初，汤臣挚后，兹承辅何卒。官汤尊食宗绪，勋阖梦生少离散，亡何壮。武厉能流厥，严彭铿斟，雉帝何飨。受寿永多夫何长。中央共牧后何怒。蜂蛾微命力何固。惊女采薇鹿何祜。北至回水，萃何喜。兄有噬犬弟何欲易。之以百两卒无禄，薄暮雷电归何忧厥严不奉帝何求。伏匿穴处爰何云。荆动作师夫何长。先悟过改更我又何言。吴光争国久余是胜何环。穿自闾社，丘陵爰出子文，吾告堵敖以，不长何试。上自予忠名弥彰。
《湘君》前人
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔拍兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，思不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余。以不閒，晁骋骛兮江皋，夕弭楫兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
《湘夫人》前人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。恍惚兮远望，观流水兮潺湲。麋何为兮庭中，蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮盈堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
《涉江》前人
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆崙兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜而击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。入溆浦余儃佪兮。迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位时不当兮，怀信侘傺忽，乎吾将行兮。
《怀沙》前人
滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汨徂南土。眴兮
杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离悯而长鞠；抚情效志兮，冤屈以自抑。刓方以为圜兮，常度未替；易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改；内厚质正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其拨正。元文处幽兮，矇瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；非俊疑杰兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知余之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可遌兮，孰知余之从容。古固有不并兮，岂知其故也。汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离悯而不迁兮，愿志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮；舒忧娱哀兮，限之以大故。乱曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，
无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮。人生有命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮。曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
《渔父》前人
屈原既放，游于江潭，行唫泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫欤。何故至于斯。屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波。众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾。何故深思高举，自令放为。屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴湘流，葬于江鱼腹中；又安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。遂去，不复与言。
《招魂》宋·玉
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳，曰：有端人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。巫阳对曰：掌㝱。上帝其命难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。乃下招曰：魂兮归来。去君之恒干，何为乎四方些。舍君之乐处，而离彼不祥些。魂兮归来。东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往少释些。归来归来。不可以托些。魂兮归来。南方不可以托些。雕题黑齿，得人肉而祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来归来。不可以久淫些。魂兮归来。西方之害流沙千里些。旋入雷渊，糜散而不可止些。㚔而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，元蜂若壶些。五谷不生，丛菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来归来。恐自遗贼些。魂兮归来。北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。归来归来。不可以久些。魂兮归来。君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔水九千些。豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归来归来。往恐危身些。魂兮归来。君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脢血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来归来。恐自遗灾些。魂兮归来。入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来。返故居些。天地四方，多贼奸些。象设君室，静閒安些。高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。冬有穾厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。盈鬋不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，縆洞房些。蛾眉曼睩，目腾光些。靡颜腻理，遗视矊些。离榭修幕，侍君之閒些。翡帷翠帐，饰高堂些。红壁沙板，元玉之梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来，何远为些。室家遂宗，食多方些。稻粢称麦，拿黄粱些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔，有柘浆些。鹄酸
凫，煎鸿鸧些。露鸡臛蠵，厉而不爽些。粔籹蜜饵，有餦餭些。瑶浆
勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼浆些。归反故室，敬而无妨些。肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些。娭光眇视，目曾波些。被文服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫庭震惊，发激楚些。吴歈蔡讴，奏大吕些。士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。激楚之结，独秀先些。菎
象棋，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇簴，揳梓瑟些。娱酒不废，沈日夜些。兰膏明烛，华灯错些。结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。酬饮尽，欢乐先故些。魂兮归来。反故居些。乱曰：献岁发春兮，汨吾南征。绿蘋齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，左长薄。倚沼畦瀛兮，遥望博。青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，元颜蒸，步及骤处兮，诱骋先。抑鹜若通兮，引车右还。与王趋梦兮，课后先。君王亲发兮，惮青兕。朱明承夜兮，时不可淹。皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。
《大招》景差
青春受谢白日昭只，春气奋发，万物遽只，冥凌浃行。魂无逃只。魂魄归来，无远遥只。魂乎归来无东无西，无南无北只。东有大海溺水浟浟只。螭龙并流上下悠悠，只雾雨淫淫白皓胶，只魂乎无东汤谷寂寥。只魂乎无南，南有炎火千里蝮蛇蜒只。山林险隘虎豹蜿。只鰅鳙短狐王虺骞只。魂乎无南，蜮伤躬只。魂乎无西，西方流沙漭洋洋只，豕首纵目被发鬤只，长爪踞牙诶笑狂只，魂乎无西多害伤只，魂乎无北，北有寒山逴龙赩只，伐水不可涉，深不可测只，天白颢颢，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只，魂魄归来，閒以静只，自恣荆楚安以定只，逞志究欲心意安只，穷身安乐，年寿延只，魂乎归来乐不可言只。五谷六仞设菰粱只，鼎臑盈望和致芳只，内鸧鸽鹄咮豺羹只，魂乎归来恣所尝只，鲜蠵甘鸡和楚酪只，醢豕苦狗脍苴莼只，吴酸蒿蒌不沾薄只，魂乎归来恣所择只，炙鸹烝凫煔鹑陈，只煎鰿臛雀遽爽存只，魂乎归来丽以先只，四酎并孰不歰嗌只，清馨冻饮不歠役只，吴醴白糵和楚沥只。魂乎归来不遽惕只，代秦郑卫鸣竽张只，伏戏驾辩楚劳商只，讴和扬阿赵箫倡只。魂乎归来定空桑只，二八接舞投诗赋只，叩钟调磬娱人乱只，四上竞气极声变只。魂乎归来听歌撰只，朱唇皓齿嫭以姱只，比德好閒习以都只，丰肉微骨诵以娱只。魂乎归来安以舒只，嫭目宜笑蛾眉曼只，容则秀雅稚朱颜只。魂乎归来静以安只，姱修滂浩丽以佳只，曾颊倚耳曲眉规只，滂心绰态姣丽施只，小腰秀颈若鲜卑只。魂乎归来思怨移只，易中利心以动作只，粉白黛黑施芳泽只，长袂拂面善留客只。魂乎归来以娱昔只，青色直眉美目媔只，靥辅奇牙宜笑嘕只，丰肉微骨体便娟只。魂乎归来恣所便只，夏屋广大沙堂秀只，南房小坛观绝霤只，曲屋步壛宜扰畜只，腾驾步游猎春囿只，琼毂错衡英华假只，𦶜兰桂树郁弥路只。魂乎归来恣志虑只，孔雀盈园畜鸾皇只，鶤鸿群晨杂鹙鸧只，鸿鹄代游曼鹔鹴只。魂乎归来凤凰翔只，曼泽怡面血气盛只，永宜厥身保寿命只，室家盈庭爵禄盛只。魂乎归来居室定只，接径千里出若云只，三圭重侯听类神只，察笃夭隐孤寡存只。魂乎归来正始昆只，田邑千畛人阜昌只，美冒众流德泽章只，先威后文善美明只。魂乎归来赏罚当只，名声若日照四海只，德誉配天万民理只，北至幽陵南交趾只，西薄羊肠东穷海只。魂乎归来尚贤士只，发政献行禁苛暴只，举杰压陛诛讥罢只，直赢在位近禹麾只，豪杰执政流泽施只。魂乎归来国家为只，雄雄赫赫天德明只，三公穆穆登降堂只，诸侯毕极立九卿只，昭质既设大侯张只，执弓挟矢揖辞让只，魂乎归来尚三王只。
《吊屈原赋》汉·贾谊
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢世不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯彝溷兮，谓盗蹠廉；莫耶钝兮，铅刀为铦。吁嗟嘿嘿兮，生之无故。斡弃周鼎兮，宝康瓠。腾驾罢牛兮，骖蹇驴；骥垂两耳兮，伏盐车。章甫荐履兮，渐不可久；嗟哉先生兮，独罹此咎。卒曰：国莫吾知兮，独堙郁其谁语。凤缥缥其高逝兮，子固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾。所贵圣人之德兮，远浊世而自藏。使骐骥可絷而羁兮，岂异夫犬羊。般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相君兮，何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之崄崎兮，遥绘
而去之。彼寻常之汗渎兮，岂能容吞舟之鱼。横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
《初放》东方朔
惟往古之得失兮，览私微之所，伤尧舜圣而慈仁兮，后世称，而弗忘齐桓失于专任兮。彝吾忠而名彰，晋献惑于骊姬兮。申生孝而被殃，偃王行其仁义兮。荆文寤而徐亡，纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望，修往古以行恩兮。封比干之丘陇贤，俊慕而自附兮，日浸淫而合，同明法令而修理兮。兰芷幽而有芳，苦众人之妒予兮箕，子寤而佯狂，不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤联，蕙芷以为佩兮。过鲍肆而失香，正臣端其操行兮反离谤。而见攘世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明浮云、陈而蔽晦兮。使日月乎无光，忠臣贞而欲谏兮谗谀毁，而在旁秋草荣，其将实兮微霜下，而夜降商风肃而害生兮。百草育而不长，众并谐以妒贤兮。孤圣特而易伤怀，计谋而不见用兮。岩穴处而隐藏，成功隳而不卒兮。子胥死而不葬，世从俗而变化兮。随风靡而成行，信直退而毁败兮。虚伪进而得当，追悔过之无及兮。岂尽忠而有功，废制度而不用兮。务行私而去，公终不变而死节兮。惜年齿之未央，将方舟而下流兮。冀幸君之发矇，痛忠言之逆耳兮。恨申子之沉江，愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪，不开寤而难道兮，不别横之与纵，听奸臣之浮说兮，绝国家之久长，灭规矩而不用兮，背绳墨之正方，离忧患而乃寤兮。若纵火于秋蓬，业失之而不救兮。尚何论乎祸凶，彼离畔而朋党兮。独行之，士其何庸，日渐染而不自知兮。秋毫微哉，而变容众轻积，而折轴兮。原咎杂而累，重赴湘沅之流澌兮。恐逐波而复东，怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
《沉江》前人
世沈淖而难论兮，俗吟哦，而嵾嵯清泠泠，而歼灭兮溷湛湛。而日多枭鸱既以成群兮，元鹤弭翼而屏移蓬，艾亲入御于床第兮。马兰踸踔而日加弃捐，药芷与杜衡兮。余奈世之不知芳何，何周道之平易兮，然芜秽而险巇高阳无故，而委尘兮唐虞点灼。而毁议谁使正其真是兮。虽有八师而不可为，皇天保其高兮。后土持其久，服清白以逍遥兮。偏与乎元英异色西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍桂蠹，不知所淹留兮。蓼虫不知徙乎，葵菜处湣湣之浊世兮。今安所达乎，吾志意有所载，而远逝兮固非众人之所，识骥踌蹰于敝车兮，遇孙阳而得，代吕望穷困，而不聊生兮。遭周文而舒志，宁戚饭牛，而商歌兮。桓公闻而弗置路，室女之方桑兮，孔子过之以目侍吾。独乖刺而无当兮。心悼怵而耄思，思比千之恲恲兮。哀子胥之慎事，悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石，遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮小人之居势兮。视忠正之何，若改前圣之法度兮。喜嗫嚅而妄作亲，谗谀而疏贤圣兮。讼谓闾娵为丑，恶愉近习而蔽远兮。孰知察其黑曰：卒不得效。其心容兮，安眇眇而无所归，薄专精爽以自明兮。晦冥冥而壅蔽，年既已过大半兮，然
轲而留滞，欲高飞而远集兮。恐离罔而灭败，独冤抑而无极兮。伤精神而寿夭，皇天既不纯命兮，余生终无所依，愿自沈于江流兮。绝横流而径逝，宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。
《九叹一首》刘向
灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻，就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神，灵怀曾不吾知兮，即听夫谗人之谀，辞余辞上参于天地兮，旁引之于四时，指日月使延照兮，抚招摇以质，正立师旷俾端词兮。命咎繇使并听兆，出名曰正则兮。卦发字曰：灵均。余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯，不从俗而诐行兮，直躬指而信志，不枉绳以追曲兮，屈情素以从事，端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹，群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟，舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔执组者，不能制兮。必折轭而摧，辕断镳衔以驰骛兮。暮去次而敢，止路荡荡其无人兮。遂不禦乎千里，身衡陷而下沈兮。不可获而复登，不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴，出国门而端指兮。方冀一寤而锡还，哀仆夫之坎毒兮。屡离忧而逢患，九年之中不吾反兮。思彭咸之水游，惜师延之浮渚兮。赴汨罗之长流，遵曲江之逶迤兮。触石埼而衡游，波澧澧而扬浇兮。顺长濑之浊流，凌黄沱而下低兮，思还流而复反，元舆驰而并集兮。身容与而日远，舟棹航以潢濿兮。济湘流而南极，立江界而长吟兮。愁哀哀而累息，情慌忽以忘归兮。神浮游以高厉，志蛩蛩而怀顾兮。魂眷眷而独逝，叹曰：余思旧邦。心依违兮。日暮黄昏嗟幽悲兮，去郢东迁余谁慕兮。谗夫党旅其以兹故兮。河水淫淫，情所愿兮。顾瞻郢路终不返兮。
《九思一首》王逸
悼屈子兮遭厄，沉玉躬兮湘汨，何楚国兮难化，迄于今兮不易，士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋，阋指正义兮为曲，訾璧玉兮为石，鹘雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴簇。起奋迅兮奔走，违群小兮謑诟。载青云兮上升，迈昭明兮所处。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡，越云汉兮南济。秣余马兮河鼓，霄霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒，逢流星兮问路。顾指我兮从左径，娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。遂踢达兮邪，造与日月兮。殊道志阏绝兮，安如哀所求兮不耦，攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇，意逍遥兮欲归。众秽盛兮沓沓，思哽噎兮诘诎，涕流澜兮如雨。
《九悯一首》晋·陆云
登高山以遐望，悲攸处之淹，留岂大川之难济，悲利涉之莫由，申修诚以砥节，反内鉴而自求，考余心其焉可往，嵇度于神谋，访斯言以卜，居想贞龟以告猷。将矫翼而涂险，思振清而世浊，羌释筴而评子谅，不疑其何卜，朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。有怀沙以赴渊，无抱素而蒙辱。愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。步江潭以徜徉，频行唫而含瘁。遇渔父之戾，止兴谠言，而来憩虽，怀芳而握，瑜惧微尘之，我秽顾虚景而端，形矧同波于共醉，迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧，怀达心以远寤，怡衰颜而表色，仰班荆之遗情，想嘉讯而良食若有言而未吐。忽弃予而凌波，掉龙榜以鼓汰，遗芬响而清歌，俟沧浪之濯缨，悲余寿之几何。愧褊心之难渝，恨尔唱之莫和。捐江鱼之言志，营元寝于汨罗。苟怀忠而死节，岂有生之足嘉。
《司空山记》唐·苏师道
司空山者，按梁任彦升述异记云：司空姓张名岊字巴玉，清河郡人也，齐明帝时，仕至司空，及东昏侯嗣位政尚烦苛，内不修礼制，外不听臣谏。纵恣秽行害虐生民，常令宫人作散，叛髻百姓争学之，又作三桥裙向后总而结之，司空乃叹兴曰：正直不任而耽女色，齐国亡矣。遂具奏阙下，挂冠东门，请休诏，不许。乃曰：君不任臣，臣今老矣。人生所贵者，在乎适意耳。诏乃许，倾朝饯送司空。于是携家去。阙思乐林泉，闻有胜境。虽远千里，未尝不一访。寻盖欲希长，生以避世也，自此遍历名山，俱无可乐处。忽一日有叟至而告曰：潇湘之南，有寿山，山有朱陵洞，可以乐隐何不适此。司空欣从其说，遂领家入山，操舟沿流上而造焉。仰瞻峦嶂，俯视流泉浮屠，舍宇环叠左右。乃叹曰：奉教元皇身心清净，僻居一涯，杜绝浇竞，安能与世营营乎。据闻洞南有麒麟山者，汉代苏隐真人隐此，得道真人白日驾麟车，而冲天以是得名。于是倾家南来登山，四顾云岫回合，松萝蓊郁，泉源清冷，乃遇神人曰：上帝使吾语汝：止此修，真功行已满十五日午时，当沐浴俟，命司空俯伏。神人舞，简为谢，乃乘云而去。十四日诘旦，司空呼家僮侍妾语之曰：吾晨当受上帝命，今仙坛在焉，谁可止此为主者。内有侍女卢琼言：愿止此。司空曰：汝形貌贞烈，可作仙坛主者。遂取衣一袭以遗之，令徙居山前，仍以手抚其背，曰：好住，好住。司空来晨，于是登坛，自晨至午，天花交下，綵雾盘空，忽有紫云直下坛所，见一金童身穿青衣，头绾髽髻，捧玉册一道仙衣一通。司空俯伏谢恩，受衣册，倏闻天钧铿尔鸾鹤翔鸣。司空乃蹑足登云，全家八十馀口，白日冲天，后至陈。天嘉初有丹阳章马二先生来此，语人曰：我二人乃司空弟子也。同入此山精修道行，至四年二月十四日，功满亦跨鹤执节升仙矣，唐天宝十三年，师道始刺潭州，下车按治未期月适峕，有旱暵之灾，民不聊生，死者相枕，遂整骑适于六邑。城邑有廪米，富民多其蓄积悉发而赈，贫民自是民间始获苏息，至攸有司空山者，乃梁朝张司空轻举之地，遂命车而造焉，峕有道士钟仙芝从山下见迎，遂与同游，乃询灵迹，得其实。令左右以笔记之，以闻于田曹，顾公喜闻胜事，命予为记，予不敢让。谨按其事而记，曰：湖南攸邑为地最僻，有司空山，去县四十五里，当南岳之东隅，连云阳之福地，振潇湘之胜，境作郡邑之崇丘。东西广一百二十里。南北一百八十里，高二千六百丈，下有温水源故名：温泉山焉，亦名。紫麟山，及司空隐此得道，遂名：司空山焉，中有大观一所。昔唐天宝七年，主上因搜郡国，图籍以司空全家轻举之，异五月十三日，敕下建造祠宇，标额为朱阳观。盖取南岳朱阳洞当此山之南故也，乃度道士焚修，禁止樵采，每遇岁旱，居人祈祷，无不昭应，自是十方归从。纷若云臻，殿砌之。前有古坛三级，方广数丈，故老相传云：司空朝斗之坛也。傍有杉松开四季不谢之花，松皆偃盖，每清秋景寂，皓月当空。居人过客，静夜之间𨓏𨓏，犹闻步虚杵臼之声，自观远近，司空遗迹尚可寻访。东南隅有秀峰十二，耸翠卓立其峰有画屏青牛大。莲花小莲花紫，盖瑞云洞门紫麟远吟，隐真回龙白鹤名称不一，又坛之西二里，有真武冈。相传云：真武常出现于此，又名土地坰，盖卢琼徙居止，此为土地主者，故今乡俗以真武土地，为一堂而祭之，凡所祈祷无不感应，司空宅在山之西，去观一十里，今殿宇有像，坛井基图宛然在焉。宅左有光石山书院故基尚存北一里有惠光寺前有洗药池，池水冬温夏凉，异香袭人，掬饮可以愈病。又十里有菩提寺，寺前有池，方广二十丈，其水亦如药池，岁旱不涸，传云：司空昔常于此水沐浴。今谓之仙池。又去三十五里，有隐真崖，是司空炼药时栖止之地，故崖之左右平，石之上有石臼，仅二尺许，臼底微红犹有药气。傍有石池，方广一丈，水清如鉴，中有荷生芳华甚异，每花开五色，相间传云：司空种荷之池也，于戏自司空发迹于兹，奇迹遗踪异址不鲜。若夫志学之士，栖心之人，寻访于此。𨓏𨓏亦有遇焉，今道士钟仙芝年过九十，而颜貌益少领，徒数十增修妙行，持香火而皆清虚。道服非天储异，江山炳灵则曷由纂懿。流光若斯之盛者哉。师道幸承馀烈，敢刻金石而志之峕，则十四年冬十月也。
《长沙风土碑记》张谓
天文长沙一星，在轸四星之侧。上为辰象，下为郡县。遁甲所谓：沙土之墟，可以逃难，可以隐居者焉。其山麓山，其水湘水，其畜宜鸟兽，其谷宜粳稻，厥草为繇杜若荃蘅留荑，
车出焉。厥木维乔椅、桐、桂、柽、贞松文梓生焉。筱簜娟娟于原野，珷玞照耀于岩谷，昔熊绎始在此地。番君因之，而后定王国焉。汉道陵迟董卓狼顾文台，以三湘之众，绩著勤王。梁朝覆没，侯景虎视，僧辩以一州之人勋，成定国桓文之举，亦何加焉，至于致礼，旧君请尸归葬，桓氏之子可谓忠也，殒身强寇有死无辱，尹氏之子可谓贞也，式蔡邓之宅足以厚儒风，表古初之坟足以敦素行，齐鲁之俗其何远哉。巨唐八叶元圣六载，正言待罪，湘东郡临江湖，大抵卑湿修短，疵病永违，天常而云：家有重膇之人，乡无颁白之老。谈者之过也。地边岭瘴大抵炎热，寒暑晦明。未愆时序而云：秋有赫曦之日，冬无凛冽之气，传者之差也。巴蛇食象，空见于图书，鵩鸟似鸮，但闻于词赋，则知前古之善恶。凡今之毁誉焉，可为信哉。因徵故老之言，用纪仙山之石，词曰：舜去黄屋于焉，巡游。禹逢元彝于焉，滞留。五岭南指，三湘北流邻联，沧浪边遥岣嵝。湖湘之下青青众草，有蕙有兰在江之岛。烟雨冥冥，波澜浩浩，不采不撷，弃捐远道。湘江之上，青青众木，有柏、有松，在岩之麓。风霜凄凄柯叶沃沃，不榱不栋，老死空谷。陆有玉璞，水有珠胎。隋侯云：亡卞氏不来，湘云苍莽，湘月徘徊。贞石纪事层城之隈。
《黄陵庙碑记》韩愈
湘旁有庙曰黄陵，自前古立以祠，尧之二女，舜二妃者。庭有古碑，断裂分散在地，其文剥缺。考图经汉荆州，牧刘表景升之立。题曰：湘夫人碑。今验其文，乃晋太康九年又题，其额曰：虞舜二妃之碑。非景升立者，秦博士对始皇帝云：湘君者、尧之二女，舜妃者也。刘向郑元亦皆以二妃为湘君，而离骚九歌既有湘君。又有湘夫人，王逸之解以为湘君者。自其水神而为，湘夫人者乃二妃也，从舜南征三苗不反道，死湘流之间。山海经云：洞庭之山，帝之二女居之，郭璞疑二女者帝舜之后，不当降小君为夫人，因以二女为天帝之女，以予考之，璞与王逸俱失也。尧之长女，娥皇舜之后，故曰君，其二女，女英是宜降，曰夫人也，故九歌词谓娥皇为君，谓女英为帝子，各以其次，第推而言之也，礼有小君，君母明其正，自得称君也。书曰：舜陟方乃死。传谓升遐，南方以死，或又曰：舜死苍梧二妃从之。不及溺死沅湘之间，余谓竹书纪年，帝王之没，皆曰陟方陟升也。谓升天也，书曰殷礼陟配。天言以道终，其德协天也。书纪舜之没，云陟者与竹。书周书文同也，其不言方乃死者，所以释陟为死也。地之势东南下，如言舜南巡而死，宜言下方不得言，陟方也，以此谓舜死，葬苍梧于时，二妃从之，不及而溺死者，皆不可信。二妃既曰以谋语舜。脱舜之厄，成舜之圣，尧死而舜，有天下为天子，二妃之力宜当为神，食民之祭，今之渡湘江者。莫敢不进礼庙下。元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮州剌史，其地于汉南海之揭阳，厉毒所聚惧不得脱，死过庙而祷之，其冬移袁州剌史，明年九月拜国子祭酒。使以私钱十万抵岳州，易庙之圮桷，腐瓦于刺史王堪。长庆元年刺史张愉自京师往余与愉。故善谓曰：丐我一碑石，载二妃庙事，且令后世知有子名。愉曰：诺既至州报。曰：碑谨具遂篆，其事俾刻之。
《潭州作池戴氏堂记》柳宗元
弘农公刺潭三年，因东泉为东池，环之九里，丘陵林麓距其涯坻，岛洲渚交其中，岸之突而出者水萦之，若玦焉，池之胜于是为最，公曰：是非离世，乐道者不宜有此，卒授宾客之选者。谯国戴氏曰：简为堂，而居之堂成而胜，益奇望之，若连舻縻舰与波，上下就之颠倒，万物辽廓。渺忽树之松柏杉槠被之。菱芡芙渠郁然，而阴粲然，而荣凡观望，浮游之美，专于戴氏矣。戴氏尝以文行，累为连帅所。宾礼贡之，泽宫而志不愿仕，与人交取其退。让受诸侯之宠，不以自大，其离世欤。好孔氏书，旁及庄老莫不总。统以至虚为极得，受益之道，其乐道欤。贤者之举也。必以类当弘农公之选，而专兹土之胜，岂易而得哉。地虽胜得人焉，而居之，则山若增。而高水若辟，而广堂不待饰，而已奂矣。戴氏以泉池为宅居以云物为朋，徒摅幽发粹，日与之娱，则行宜益高。文宜益峻，道宜益懋，交相赞者也。既硕其内，又扬于时吾，惧其离世之志，不果矣。君子谓：弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者。欤于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。
《宁乡县大沩山同庆寺碑记》郑愚
天下之言，道术者多矣。各用所宗为是，而五宗教化人事，不外于性命，精神之际。史氏以为道家之言，故老庄之类是也。其书具存，然至于荡情，累外生死，出于有无之间。超然独得，言象不可以拟议，胜妙不可以意况，则浮屠氏之言，禅者庶几乎，尽也。有口无所用其辨，巧历无所用其数，愈得者愈失，愈是者愈非。我则我矣。不知我者谁氏，知则知矣，不知知者何以无，其无不能尽空其空，不能了是者无所不是，得者无所不得，山林不必寂，城市不必喧，无春夏秋冬四时之行，无得失是非本末之迹，非尽无也。宜于顺也，遇所即而安，故不介于时，当其处。无必故不局于物，其大旨如此，其徒虽千百得者，无一二。近代言之者，必有宗，宗必有师，师必有传，然非聪明瑰宏，杰达之器不能得其传，当其传是皆时之，鸿庞伟纯之度也。今长沙郡，西北有山，名大沩蟠林穹谷，不知其峦几千百重，为罴豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，虽夷人射猎虞迹，槱氓不敢从也。师始僧号灵估福州人笠，首屩足背闽来游，庵于翳荟非食，时不出栖，栖风雨默坐而已，恬然昼夕物不能害非。夫外生死忘忧患，宜顺天和者，孰能与于是哉。昔孔门殆庶之士，以箪瓢乐陋巷，夫子时称咏之，不足言人，不堪其忧，以其有生之厚也。且生死于人，得丧之大者也。既无得于生，必无得于死。既无得于得，必无得于失。故于其间得失，是非所不容。措委化而已，其为道术天下之能事毕矣。若涉语言是非之，端辨之益。惑无补于学者，今不论也，师既以兹为事。其徒稍知所从，从之则与之，结搆庐室与之伐去，阴黑以至于千有馀，人自为饮食，纲纪而于师言无所是，非其有问者，随语而答。不强所不能也。数十年言佛者，天下以为称首。武宗毁寺，逐僧遂空其所。师遽裹首为民，惟恐出𧈪𧈪之辈。有识者，益贵重之矣。然湖南观蔡使，故相国裴公，休酷好佛事，值宣宗释，武宗之禁固。请迎而出之，乘之以已舆。亲为其徒列，又议重削其须发。师始不欲，戏其徒曰：尔以须发为佛耶。其徒愈强之不得已，又笑而从之，复到其所居，为同庆寺，而归之，诸徒复来。其事如初，师皆幻视无所为意，忽一二日笑报其徒，示若有疾，以大中七年正月九日，终于同庆，精庐年八十三，僧腊五十五即，窆于大沩之南，阜其徒云：年终之，日水泉旱，竭禽鸟号哺草树皆白，虽有其事，语且不经又非师所得之，意故不书，师始闻法于江西，百丈怀海禅师，谥曰：大智其付传宗系，僧牒甚明，此不复出，师亡后十一年，徒有以师之道，上闻始诏加谥号，及坟塔以盛。其死岂达者所为耶，噫人生万类之最，灵者而以。精神为本，自童孺至老白首，始于饮食，渐于功名利养是非嫉妒得失忧喜。昼夜缠缚又其念虑未尝，时饷历息煎熬，形器起如冤雠，行坐则思想，偃卧则魂梦以耽，沉之利欲，投老朽之筋骸，餐饭既耗齿，发已弊犹拔白饵。药以从其事，外以誇人，内以欺己，曾不知息，阴休影捐虑安神，自求须臾之，暇以致溘，然而尽亲交不啻。行路利养悉归，他人愧负积于神明。辱殆流于后嗣，淫渝汗漫不能自止，斯皆自心而发，不可不制。以道术。道术之妙，莫有及此，佛经之说，益以神性。然其归趣悉臻无。有僧事千百不可梗概，各言宗教，自号矛盾。故褐衣髡首未必皆是，若予者少抱幽忧之疾，长多羁旅之役，形凋气乏常，不逮人行，年五十已极，迟暮既无妻子之恋思，近出闾之乐，非敢强也。恨不能也，况洗心于是，踰三十载适师之徒。有审虔者，以师之图形，自大沩来。知予学佛，求为赞说。观其图状，果前所谓鸿庞伟绝之度者也。则报之曰：师之形，实无可赞心，或可言心，又无体。自忘吾说，审虔不信，益欲赞之云。云既与其赞，则又曰：吾从居大沩者，尚多感师之开悟者，不一相与，伐石欲碑。师道于精庐之，前欲其文辞，近吾师之，侧谓予又不得不为也。予笑不应，后十日来予门，益坚其说，且思文字之空。与碑之妄，空妄既等，则又何虞，咸通六年岁在乙酉草刱，其事会。予有疾，明年二月始讫其铭，又因其说，以自警触，故其立意不专，以褒大沩之事云尔。