300多年的一个大省,因一特殊原因,从中国地图上被彻底抹去了

在中国历史上,有一些从部族概念逐渐演变成民族的概念,由民族概念演变成地域概念。其实察哈尔本来是个有影响力的蒙古部落,渐渐的,由于它的强大而变成民族概念,最终变成了文化概念。

中国历史上被撤销的省中,察哈尔无疑算是大省,并且是独特的。察哈尔鼎盛时期是铁木真的第十五代中兴之主达延汗时期,他分了蒙古六部,察哈尔是他亲率的一部,人口占了一半。

三百多年钱,察哈尔的建立是伴随着荣耀的。

察哈尔的名气之所以大,是因为它一直在蒙古大汗的直接统领下,当时叫察哈尔万户。后来察哈尔部成为和明朝、女真三足鼎立的民族政体。察哈尔万户下面有不少部落,但察哈尔还是一支独大,其余的诸如敖汉、奈曼、克什克腾、乌珠穆沁等都受察哈尔的影响。

明末女真崛起,努尔哈赤建立后金,就展开了对蒙古各部落的攻势。努尔哈赤采取了两个办法,一是武力压制,二是政治拉拢,包括和亲,在努尔哈赤什么法子都用了以后,蒙古部落日益分化,一些强大的部落归附了后金,其他部落摇摆不定。

察哈尔部主林丹汗此时也很焦虑,他采取“先安内,再处置外”的决策,大举进攻,打算用武力统一蒙古,重现铁木真时期的辉煌。曾经一度他的愿望还真的实现了,当时他的部族达到军事鼎盛。然而,现在是大明的天下,又有女真蠢蠢欲动,早就不是蒙古耀武扬威的时候了。蒙古众部落不服从他,后金努尔哈赤又趁机围剿,林丹汗战死。

草原上马革裹尸的惨烈,诠释了一代英雄铮铮的铁骨,历史是饱满也是犀利,是柔情也是刚烈,英雄策马长驱又岂在意死死生生,一抔黄土连尘埃都是温柔。

次年,其子额尔克孔果尔额哲降清。

后金汗皇太极出于安抚蒙古诸部的需要,当时给察哈尔王室以很高的待遇,封额哲为亲王,尚公主,称固伦额驸,“位冠四十九旗贝勒之上”。

然而蒙古的大汗毕竟有过荣耀,又岂能忍受寄人篱下?察哈尔首领归附后金后,一直抑郁不乐,忍受不了亡国奴的概念,对清廷很疏远。酒馆皇太极出于统治需要,对察哈尔王室尤为看重,给他们很高的待遇,封额哲为亲王,把公主嫁给他,给他的位份比自己的亲儿子都不差,然而他还是郁郁寡欢。

康熙年间布尔尼叛乱(额哲的孙子),他联合蒙古的部落举兵反清,兵败被杀,他们的部族被流放到宣府一代,编为八旗,分散他们的力量,叫他们想造反也扑腾不起来。乾隆年间,设置了察哈尔都统,派驻张家口,又称察哈尔八旗蒙古。

在清代,察哈尔部是比较低等的部族,清代蒙古分三个等级,八旗蒙古、扎萨克蒙古和内属蒙古。八旗蒙古只最早归附清政府的,待遇就最好,他们当时和清朝满洲八旗并肩作战,战功赫赫,所以清朝建国后就将他们安排在内陆,成为清廷门户力量。扎萨克蒙古是内外蒙古的王公贵族,也有一定特权,爵位世袭,在朝廷大事上也能发发言。内属蒙古是由于很多原因,丧失了自己贵族权力的蒙古贵族,比如叛乱。这些人比较悲催,既无贵族特权,又不能世袭,察哈尔八旗蒙古就属于这类。

清朝细致的归类也真是不容易,但察哈尔蒙古八旗似乎更不容易,察哈尔地区疆域辽阔水草丰美,清朝设有好多牛马羊,这些放羊的任务都交给察哈尔八旗来做了。国内有战事第一个从察哈尔抓人当兵,征为察哈尔八旗兵丁。

乾隆曾经从察哈尔八旗征兵,这些人永世都没有返回自己的家乡。

察哈尔就是这样一个由鼎盛辉煌沉沦的地域,也是一个由鼎盛渐渐寂灭的民族,民族的概念随着察哈尔的苦痛,已经不太清晰,但文化概念却越来越清晰。

察哈尔文化是一种以草原文化为内涵的文化特质,具有历史的传承性和文化的独特性,察哈尔蒙古对自己的民族有很强的认同性,区别于对整个蒙古的民族概念,察哈尔有一个特定的民族概念。

众所周知,清朝时期察哈尔不是一个省,它是一个特区,隶属于察哈尔八旗,为清廷放牧养马和保护清朝门户的地区。

民国二年,察哈尔改为察哈尔特别区,民国十七年改为省,河北省张家口市、北京市延庆、内蒙古自治区锡林郭勒盟大部等都是察哈尔的管辖区。

后来察哈尔省被日本占领,借此控制内蒙古和新疆的部分地区,日军投降后察哈尔重新恢复自由。

一九四九年,察哈尔省重新被设立,原冀热察行政区所属旧热河省地区部分仍划归热河,平古铁路以东的旧河北省部分划归冀东行政区,其余地区属察哈尔。

一九五二年,年察哈尔省建制撤销,原察哈尔省辖区并入河北、山西。

察哈尔是古突厥语,意为“汗之宫殿的侍卫”,还真是恰如其分。至于为什么要将察哈尔裁撤,因为察哈尔在某一个历史时期可以成为中原的屏障,蒙古自治区建立以后,沿途一些身份拆开蒙古自治区,一部分归入河北,这样也是为了好管理。

翻开很多国家的地图,我们发现划分细致的区域大都是比较繁华的,自然条件不好,经济边缘化的,就比较广。有的省一下子就是五六个省份的总和,不好掌控,所以拆分了填补到其他地方。

不过,在这个存在了三百多年的察哈尔蒙古部族人民的心里,他们永远是有民族认同感和文化归属感的,省份消失了,延续下来的民族文化是不会改变的。

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