元顺帝《大元宣谕圣旨之碑》

天宝宫是许昌的著名的道教宫观，始建于南宋理宗嘉熙四年。宫内所保存的元代《八思巴字蒙古语圣旨碑》在语言学、历史学、宗教学等方面都有相当高的价值。

圣旨碑照片

天宝宫是道教中真大道教一派的著名宫观，位于河南省许昌市区西北25公里的许昌县艾庄回族乡境内，是一处始建于南宋理宗嘉熙四年（公元1240年），规模宏大，院落完整的明清风格的古建筑群。现为河南省重点文物保护单位。该建筑群内，不仅保留了大量样式各异的古代建筑典范，而且还留存了自元代以来的大量碑刻、石刻、砖雕和木雕等珍贵文物。其中就有这块八思巴字汉字合璧的圣旨碑。

该碑立于元惠宗至元二年（公元1336年）七月十二。碑高4.1米，宽1.1米，厚0.32米。盘龙碑首篆刻“大元宣谕圣旨之碑”，碑文是元惠宗（顺帝）妥观帖睦尔于至元二年（公元1336年）颁发给天宝宫提点王清贵的圣旨。碑身上部为八思巴字，写蒙古语，共32行，下部是汉字，为蒙古语圣旨的汉语白话译文，为该圣旨的汉文译文，共24行。

圣旨汉语白话原译文：

1行、长生天气力里

2行、大福荫护助里

3行、皇帝圣旨军官每根底军人每根底城子里达鲁花赤官人每根底往来的使臣每根底

4行、宣谕的

5行、圣旨

6行、成吉思皇帝

7行、月阔台皇帝

8行、薛禅皇帝

9行、完者都皇帝

10行、曲律皇帝

11行、普颜笃皇帝

12行、格坚皇帝

13行、忽都图皇帝

14行、扎牙笃皇帝

15行、亦怜真班皇帝圣旨里和尚也里可温先生答失蛮不拣甚么差发休着告

16行、天祝寿者么道有来如今依在先

17行、圣旨体例里不拣甚么差发休着告

18行、天俺根底祝寿者么道汴梁路许州天宝宫里有的明真广德大师提点王清贵为头儿

19行、等先生每根底与了执把的

20行、圣旨他每宫观房舍里使臣休安下者铺马袛应休着者税粮休与者田土园林水碾磨

21行、店舍铺席解典库浴堂竹园船只不拣甚么他每的不拣是谁休倚气力夺要者这

22行、的每有

23行、圣旨么道做无体例的勾当呵他每更不怕那甚么

24行、圣旨□□二年鼠儿年七月十二日上都有时分写来

原文最后一行有残缺，元代圣旨纪年按蒙古族习惯往往使用十二生肖纪年法。十二生肖相当于汉族使用的地支。这件圣旨写于“至元二年七月十二日”。元代有两朝皇帝使用过“至元”年号，即世祖忽必烈和惠宗妥欢帖睦尔。后人分别称之为前至元和后至元。前至元二年岁次姨丑，后至元二年岁次丙子。丙子与鼠儿相合，所以天宝宫这件圣旨颁发于后至元二年无疑。这一年是公元1336年。此圣旨碑的主要内容是元朝皇帝惠宗妥观帖睦尔颁发给以王清贵为首的天宝宫道士们的，告诫军官、士兵、官员和过往使臣等，不得入住天宝宫，不得向其索要铺马、袛应，不得征收地税、商税等。任何人都不得侵占该宫的园林、田产、水磨、房舍、仓库、浴堂、船只等财物。从这通圣旨碑可以看出元朝皇帝对天宝宫的保护是十分重视的。

八思巴字是元朝忽必烈时期“国师”八思巴创制的蒙古新字，是一种在古藏文字母基础上经改制而创造的拼音文字，世称“八思巴蒙古新字”。八思巴字自元至元六年（1269年）元世祖忽必烈颁布诏书正式启用到元朝灭亡，通行于整个元代一百余年的历史，为后世留下了许多八思巴字古籍文献，是中华民族宝贵的文化遗产。此碑在语言学、历史学、宗教学方面都有相当高的价值。 碑文为元顺帝给许州天宝宫的护持圣旨。在中国封建社会,皇帝给一些著名的寺庙、宫观颁发圣旨以示保护,并非始于元代。但元代的圣旨碑有它的特点。第一,有些碑文为八思卜巴蒙古文与汉语白话文译文合刻。本碑就是一例。这就为研究八思巴文与当时的汉语白话提供了非常宝贵的资料。第二,有些碑文将佛教、基督教、道教、伊斯兰教并列,本碑也是例证。碑中的和尚意义自明,也里可温指基督教士,先生指道士,答失蛮指伊斯兰教士。它反映了元代最高统治者对各种宗教采取兼容并蓄的态度。 许州天宝宫是元代道教宫观,而且是道教中真大道教一派的宫观。真大道教的资料流传下来极少,所知道的有关文献(包括碑文)总共只有十来篇,所以从历史学、宗教学的角度看,本碑也值得珍视。