​俞琰先天丹法入手功夫简介

​俞琰先天丹法入手功夫简介

俞琰,字玉吾,元代(1258~1314年)著名道教学者,他一生著述丰富,其重要代表作为《周易参同契发挥》、《易外别传》。他对邵雍内炼体系(身中之易心法)做了详尽阐发,又“亲造恍惚之境,实诣氤氲之境”,对丹功中“恍惚、窈冥”、玄关、活子时等天机奥秘,做了形象、细微的描述,为学修丹功者提供了直接、简明的正统修持之法。
俞琰对先天大道的下手之诀论述颇多,他说:“先天大道须是至虚极、守静笃,不可以一毫思虑加乎其间,当其寂然不动,万虑俱泯之时,江海静默、山岳藏烟、日月停景、璇玑不行、八脉归源、呼吸俱无,即深入于窈冥之中,竟不知天地、人、我,少焉,三宫气满,机动簌鸣,则一剑凿开混沌,两手撑开鸿蒙,是谓无中生有,'不在尘劳不在山,直须求到窈冥端’……”又说:“金丹大药孕于先天,产于后天,其妙在乎太极将判未判之间,静正极而未至于动,阳将复而而未离乎阴,于此合天地之机,识结丹之处,知下手之诀,则'恍惚之中寻有物,窈冥之内吸真精’,方知大道于无中生有,而真一之妙果不可以画图也。”这里,清楚地说明了正统丹道的下手之处,就是“无心”大静定也。
俞琰认为静极必动,昏久必明,炁功家首先应抓住一阳初动这个先后天功态的结合部、转折点、人的好光景、活子时、玄关窍。他特别注重研究、体验老子论述“恍惚窈冥”这一修持阶段的妙旨:“盖'恍恍惚惚,其中有物,窈窈冥冥,其中有精’乃修炼之要枢也。此四句古今口诵者亿兆,明义理者能有几人?盖非亲造实诣,无由知也。此乃真景象,非譬喻也,学者未曾经历,不知窈冥、恍惚乃吾身之真象,往往就以虚文视之,惜哉!当知窈冥者,寂然不动,吾身天地未判之时也。恍惚者,感而遂通,吾身天地将判之时也。作丹之妙,莫妙乎此,岂可以虚文视之哉?赤龙大丹诀云:'无人明恍惚,惟我识朦胧’,信乎明此者鲜有其人也。”能如此明白透彻地遗泄丹道不传之秘,这在道书中是极为罕见的。
道家功夫就是先修无为功夫(窈冥),修至玄关窍即将开启,真炁喷薄欲出的真机,便及时开始结合有为法采炼了。
俞琰还认为“有三分功夫,则有三分验证,有十分功夫,则有十分验证。”他作为得诀之人仍十分重视调息、调神之无为静功,“本师传口诀,以无为功最大,盖古之修丹者一念不生,万法俱忘,澄澄湛湛惟道是从。於静定之中抱冲和之气,出息微微,入息绵绵……”“大丹之法至简至易,其神机妙用不假为。不因思想,是故谓之自然。必收视返听,潜神于内,一呼一吸,悠悠绵绵,不疾不缓,勿令间断,然后神归气中、气与神合、交结成胎,盖非一味付之自然也。自然之要,先存后亡,先存神入于气穴,而后与之相忘也。如是为之,则神自凝、气自聚、息自定,即非澄心入寂,如槁木死灰也。盖澄心入寂如槁木死灰,以之入道则可,以之修真则未也。”
综览以上俞琰妙论,有些人或许已见先天丹法的下手之处和天机妙窍了;兹大道与禅定的差异、与执于有为的各类养生术的不同,已显而易见。归根到底,还是这句话:“莫向肾中求造化,却须心里觅先天。”
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