克己奉公是谓杰——《素书》悟读之【17】

克己奉公，不忘初心。

《正道章第二》悟读【6】

【原典】

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

【译文】

恪尽职守而不废弛；恪守道义而不改初衷；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得，这样的人可以称为人中之杰。

【悟读】

汝若全德必忠必直，

汝若全行必方必正。

欲求道德之完美无缺，须忠厚正直；欲求品行之完美无缺，须刚直方正。

自古以来，就有“大小智慧”之分。大智慧往往善于大处着眼，目光远大，胸怀坦荡；小智慧则往往看重眼前之小恩小惠，重视一时之小名小利，小鸡肚肠。

世间真正的大智，可谓凤毛麟角，故古人特别强调修身。良知，永远是一个人的基本底色。

按照《素书》之划分，“人之俊”是远超一般人，“人之豪”是高于一般人，“人之杰”则是突出于一般人。有德有信有义有才有明之人，称作俊；有行有智有信有廉的人，谓之豪；守职处义克己奉公，谓作杰。

如果说，佛家讲求的是“人己”关系，道家探讨的是“人天”关系，儒家重视的则是“人人”关系。“守职而不废，处义而不回”，恪守本职工作不轻易放弃，受到嫌疑能居义而不反顾，突出的就是一种克己功夫，这正是儒家对处世为人之基本原则，也是阳明心学的核心思想之一。

“守口如瓶，防意如城。”语自唐·道世《诸经要集·择交部·惩过》。其中，“守口如瓶”是强调君子信守承诺之美德；而“防意如城“”则是强调遏制自己的私欲，如同防守城池一样坚定。“意”包含两层意思：其一，个人的欲望；其二，特指不正当的欲望。

《淮南子》有曰：“公道不立，私欲得容者，自古及今，未尝闻也。”即言私欲只有建立在公道的基础上方能长存，与“克己奉公”有异曲同工之妙。

“静时亦觉意思好，才遇事情便不同”。一般而言，这种现象的出现，往往是由于一个人的克己功夫尚未能至炉火纯青之境。