素材积累│名言推荐及实际运用举例(二)

18、你要批评指点四周风景,你首先要爬上屋顶。——歌德

歌德曾说:“你要批评指点四周风景,你首先要爬上屋顶。”张衡胸怀大志,身怀八斗之才,仍知在政局险恶之时独善其身。因为他明白自己还没触及到顶峰,就没有能力去批判与改造周围的一切。而在任河间相时,他又以强硬手段扫除奸佞,重现不讳之朝。司马懿一生贯彻忍道,不断向至高点进发,在爬上屋顶前谨言慎行,不断向目标迈进,最后三国尽归司马家。从上述的例子中,我们可以看到他们为了自己的目标不断前行,因为只有做到超越一切,才能更好地去改变生活。没有登上顶峰所发出的看法与言论,终究过于片面,无法达到至善至美。所以每个人都需要不断前进,只有前进才能让我们明白更多,才能让我们明白生活中有那么多的风景等着我们去努力,去改变。所以,努力的踏出向前的那一步,相信自己也能有一天做到“一览众山小”的超然境界。(刘敦凯)

19、各美其美,美人之美;美美与共,天下大同。——费孝通

万物皆有其性,此话说的不错。石是坚,水是柔,糖是甜,盐是咸,无论评判者为何人,都不能否认。这种与众不同的特征,便是万物各自的特性。从不同的角度看,特性有好有坏,而且在变化之中。因此,每一个特性都有可能成为“美”。世界并不以一个人或者一个物种的意志而改变,它由万物组成,缺一不可,只有各美其美,美人之美,并且做到美美与共,才能天下大同。(华南)

20、使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。——泰戈尔《飞鸟集》

人生是一次旅行,我们用一生的时光换取了一路的风景。在这些风景里,我们经历了春夏秋冬的不断交替,在花开花落中体味到了短暂的轮回;在白柳横坡中参悟出生命中的曲折;在藩篱飘香中感受到了“花无百日红,人无千日好”的凄凉,我们就这样在时光的流转中静观世事的浮沉。当我们怀揣着梦想奔跑在青春的轨道里,因为障碍跌倒受伤的时候,我们也坚信人生一定要做到:生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。(魏卓)

21、使我们失去视觉的那种光明,对于我们是黑暗。——亨利·梭罗

亨利梭罗有言:使我们失去视觉的光明,对于我们来说就是黑暗。过度的追求完美,对于我们来说或许更是一场灾难,看上去很美好的东西,当它“美好“到使人失去辨析能力,就会带来丑恶的结果。苏格拉底让柏拉图去田野里捡麦穗,要见一颗最大最饱满的,但坚决不能回头,柏拉图照做了,却两手空空的回来,因为他一直想要捡到“更好”的而放弃已有的麦穗,最后却一无所有。那更大的麦穗就如使人失去视觉的光明,让人丧失了判断能力。和珅初登政坛时,精明强干,深受信任,可他最终却被财富和权力所诱惑,不只收敛,一昧的追求着“光明”,最终落得被抄家的下场他,这所谓的光明,其实是镜花水月,一纸空文。在人生的漫漫旅途中我们须得目光明亮 心界澄澈 而不是在光明中失明 陷入赫胥黎式的精神枯萎。在生活中,我们无需追求一张“满分答卷”,不要被那光明蒙蔽了双眼,只有我们睁开眼睛,天才亮了。(陈鸿烨)

22、痛苦这把犁刀一方面割破了你的心,一方面掘出了生命的新的水源。——罗曼·罗兰

痛苦的斗篷下往往藏着快乐。我们时常需与痛苦搏斗,历经艰险才能取得幸福的果实。罗曼·罗兰有言:“痛苦这把犁刀一方面割破了你的心,一方面掘出了生命的新水源。”这把犁刀掘开了故步自封地皮,露出了充满机遇的水源。痛苦也是如此,它带来的是对原有生活秩序的冲击,这迫使我们跳出原有的舒适区,在阵痛中尝试新的选择,发现新的机会。河蚌漏入砂石,遭遇了痛苦却也得到了孕育珍珠的机遇;老鹰击喙拔羽,主动寻求苦痛却也获得焕发新生的机会。智慧者往往精于痛苦中的“挣扎”技巧,使得痛苦之花结出幸福之实。(严骁)

23、共夸不受污泥染,没有污泥哪有莲   ——《赏荷》

人有七情,自有喜好与厌恶之情,但是我们不应该把这种好恶之情掺入对事物的判断中去。
公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。楚王不听信宠妃郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能好恶之情,“做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。(黄子豪)

24、人生不是一场物质的盛宴,而是一场灵魂的求索,使谢幕之时比开幕之初更为高尚。——稻盛和夫

生命是一场艰难的跋涉,每一步都在生与死的界定之间穿行,没有谁能得天独厚,一手遮天;真正的强者,是在跌倒和失去之中依然能爬起来风雨兼程的人。正如稻盛和夫所言,人生不是一场物质的盛宴,而是一场灵魂的求索,使谢幕之时比开幕之初更为高尚。生活没有绝望,只有想不通。人生没有尽头,只是看不透。只要能在苦难中找到独属于自己成长的办法,便是高尚。(潘昀宸)

25、你背朝太阳,就只能看见自己的影子。——纪伯伦

人各有擅长与不擅长的领域,初在不擅长的领域活动,难免处处碰壁,灰头土脸,我们自然不愿意做这样的事。但一个人的能力是有限的,不擅长的事总比擅长的要多,只呆在自己擅长的领域,不去尝试新的事物,世界就变得狭隘了。“背对太阳,就只能看见自己的影子。”我认为这话针对这种情况是再合适不过了。

背对太阳,我们就能避免直面他可畏的热和刺眼的光,正如避开我们不擅长的领域,藏身自己的阴影之中。然而,我们在阴影中隔绝痛楚的同时,也许无意中也将发展自己的机会拘于门外,令自己身陷名为“舒适圈”的囹圄。倘若我们肯鼓起勇气转过身,直面那光,那热。最初,迎接我们的可能是刺眼,是不适,我们可能难睁双目、汗流浃背。可一旦适应了这些,迎着光热睁开眼,迎接我们的,就是新心灵的新生,就是沐浴在阳光之下的整个世界。(林隽乐)

26、临渊羡鱼 ,不如退而结网。——《淮南子  说林训》

诸葛亮说过,志当存高远。然而,倘若只有志向而不去努力达成,志向就永远只是空中楼阁;倘若心怀梦想而止步不前,梦想便只是虚无的幻想。古人云:“临渊羡鱼,不如退而结网。”只有愿望而没有措施是无用的,唯有朝着目标砥砺前行,我们才能到达理想的彼岸,唯有不断攀爬,我们才能触摸到志向中的高峰。因此,纵使远处星空灿烂,我们仍应走好脚下的道路,在怀揣着梦想的同时,我们仍应牢记:千里之行,始于足下。(林芃)

27、人生有两个悲剧,第一是想得到的得不到,第二是想得到的得到了。——王尔德

想要得到的东西正如展柜中的工艺品,摆放在展柜中时才是最美的,吸引着人们欣赏、购买。但一旦其中某一人买下置之家中,便觉得它失去了它原本的样子。王尔德说:“人生有两个悲剧,第一是想得到的得不到,第二是想得到的得到了。”想要得到的已经得到,但得到后人们的不珍惜,湮灭了物品的价值,有价之物成为无用之物,难道不正是这第二种悲剧吗?

物品如此,梦想亦是如此。当梦想还是梦想,才最令人向往。离梦想远时,就好像望向天边浮云,浮云的轮廓清晰,眼前之景真切;将要实现梦想时,恍若身处山巅,浮云缭绕在眼前,可眼前之景却被遮蔽,不清晰、不真切。想实现的梦想实现了,到达山巅,却迷失“浮云”中,实为一种悲剧。

唯有从“浮云”中走出来,不被遮蔽眼前之景,不在所得到的事物中沉沦,正视事物的价值,才能摆脱这悲剧的循环体,活出符合自己所想的人生。(许佳)

28、我不需要上帝这个假设。——拉普拉斯

拿破仑曾问拉普拉斯:“你的理论中,上帝在什么位置?”拉普拉斯答道:“我不需要上帝这个假设。”拉普拉斯自信满满地把上帝赶出了宇宙,这是科学最光荣、最辉煌的一刻!这句朴实的回答也蕴含着科学理论的基本原则——尊重事实,理性思考。

科学理论应尊重事实,一五一十地描述世界的本质和规律,但在其发展的漫漫长路上,难免会误入歧途。19世纪,有物理学家为了填补理论的漏洞,提出了“以太”的概念,很长一段时间被奉为真理,但其结论与实验出现了极大的出入,导致“以太”最后被遗弃在历史的角落。相反,爱因斯坦最开始提出广义相对论时引发了不少的质疑,直到广义相对论的三大推论全部被实验证实后,才使它最终获得学术界认可。因此,判断真理的标准不在于它本身有多完美,而在于它与事实的切合程度。

古人通常会用神话来解释种种自然现象,他们的确做到了尊重事实,只是对于这些事实背后科学原理一窍不通,这是因为他们被时代的牢笼紧紧地禁锢住,思想受到严格的限制,无法理性思考。现代科学发展最有力的武器就是理性思考,科学家们用这把尚方宝剑一路披荆斩棘,过五关斩六将,开辟出通往现代璀璨文明的大道。

如果说尊重事实是科学理论的基石,那么理性思考就是坚固的钢筋混凝土。现代的科学体系坚不可摧,离不开一代又一代杰出的科学家,矗立在时代的肩膀上,以事实为基础,用严丝合缝的逻辑和层层递进的定理,一砖一瓦地盖起科学理论的大厦。(陈家锦)

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