素材积累│名言推荐及实际运用举例（二）
18、你要批评指点四周风景,你首先要爬上屋顶。——歌德
歌德曾说：“你要批评指点四周风景,你首先要爬上屋顶。”张衡胸怀大志，身怀八斗之才，仍知在政局险恶之时独善其身。因为他明白自己还没触及到顶峰，就没有能力去批判与改造周围的一切。而在任河间相时，他又以强硬手段扫除奸佞，重现不讳之朝。司马懿一生贯彻忍道，不断向至高点进发，在爬上屋顶前谨言慎行，不断向目标迈进，最后三国尽归司马家。从上述的例子中，我们可以看到他们为了自己的目标不断前行，因为只有做到超越一切，才能更好地去改变生活。没有登上顶峰所发出的看法与言论，终究过于片面，无法达到至善至美。所以每个人都需要不断前进，只有前进才能让我们明白更多，才能让我们明白生活中有那么多的风景等着我们去努力，去改变。所以，努力的踏出向前的那一步，相信自己也能有一天做到“一览众山小”的超然境界。（刘敦凯）
19、各美其美，美人之美；美美与共，天下大同。——费孝通
万物皆有其性，此话说的不错。石是坚，水是柔，糖是甜，盐是咸，无论评判者为何人，都不能否认。这种与众不同的特征，便是万物各自的特性。从不同的角度看，特性有好有坏，而且在变化之中。因此，每一个特性都有可能成为“美”。世界并不以一个人或者一个物种的意志而改变，它由万物组成，缺一不可，只有各美其美，美人之美，并且做到美美与共，才能天下大同。（华南）
20、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔《飞鸟集》
人生是一次旅行，我们用一生的时光换取了一路的风景。在这些风景里，我们经历了春夏秋冬的不断交替，在花开花落中体味到了短暂的轮回；在白柳横坡中参悟出生命中的曲折；在藩篱飘香中感受到了“花无百日红，人无千日好”的凄凉，我们就这样在时光的流转中静观世事的浮沉。当我们怀揣着梦想奔跑在青春的轨道里，因为障碍跌倒受伤的时候，我们也坚信人生一定要做到：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。（魏卓）
21、使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。——亨利·梭罗
亨利梭罗有言:使我们失去视觉的光明，对于我们来说就是黑暗。过度的追求完美，对于我们来说或许更是一场灾难，看上去很美好的东西，当它“美好“到使人失去辨析能力，就会带来丑恶的结果。苏格拉底让柏拉图去田野里捡麦穗，要见一颗最大最饱满的，但坚决不能回头，柏拉图照做了，却两手空空的回来，因为他一直想要捡到“更好”的而放弃已有的麦穗，最后却一无所有。那更大的麦穗就如使人失去视觉的光明，让人丧失了判断能力。和珅初登政坛时，精明强干，深受信任，可他最终却被财富和权力所诱惑，不只收敛，一昧的追求着“光明”，最终落得被抄家的下场他，这所谓的光明，其实是镜花水月，一纸空文。在人生的漫漫旅途中我们须得目光明亮 心界澄澈 而不是在光明中失明 陷入赫胥黎式的精神枯萎。在生活中，我们无需追求一张“满分答卷”，不要被那光明蒙蔽了双眼，只有我们睁开眼睛，天才亮了。（陈鸿烨）
22、痛苦这把犁刀一方面割破了你的心,一方面掘出了生命的新的水源。——罗曼·罗兰
痛苦的斗篷下往往藏着快乐。我们时常需与痛苦搏斗，历经艰险才能取得幸福的果实。罗曼·罗兰有言：“痛苦这把犁刀一方面割破了你的心,一方面掘出了生命的新水源。”这把犁刀掘开了故步自封地皮，露出了充满机遇的水源。痛苦也是如此，它带来的是对原有生活秩序的冲击，这迫使我们跳出原有的舒适区，在阵痛中尝试新的选择，发现新的机会。河蚌漏入砂石，遭遇了痛苦却也得到了孕育珍珠的机遇；老鹰击喙拔羽，主动寻求苦痛却也获得焕发新生的机会。智慧者往往精于痛苦中的“挣扎”技巧，使得痛苦之花结出幸福之实。（严骁）
23、共夸不受污泥染，没有污泥哪有莲 ——《赏荷》
人有七情，自有喜好与厌恶之情，但是我们不应该把这种好恶之情掺入对事物的判断中去。
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。楚王不听信宠妃郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能好恶之情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。（黄子豪）
24、人生不是一场物质的盛宴，而是一场灵魂的求索，使谢幕之时比开幕之初更为高尚。——稻盛和夫
生命是一场艰难的跋涉，每一步都在生与死的界定之间穿行，没有谁能得天独厚，一手遮天;真正的强者，是在跌倒和失去之中依然能爬起来风雨兼程的人。正如稻盛和夫所言，人生不是一场物质的盛宴，而是一场灵魂的求索，使谢幕之时比开幕之初更为高尚。生活没有绝望，只有想不通。人生没有尽头，只是看不透。只要能在苦难中找到独属于自己成长的办法，便是高尚。（潘昀宸）
25、你背朝太阳，就只能看见自己的影子。——纪伯伦
人各有擅长与不擅长的领域，初在不擅长的领域活动，难免处处碰壁，灰头土脸，我们自然不愿意做这样的事。但一个人的能力是有限的，不擅长的事总比擅长的要多，只呆在自己擅长的领域，不去尝试新的事物，世界就变得狭隘了。“背对太阳，就只能看见自己的影子。”我认为这话针对这种情况是再合适不过了。
背对太阳，我们就能避免直面他可畏的热和刺眼的光，正如避开我们不擅长的领域，藏身自己的阴影之中。然而，我们在阴影中隔绝痛楚的同时，也许无意中也将发展自己的机会拘于门外，令自己身陷名为“舒适圈”的囹圄。倘若我们肯鼓起勇气转过身，直面那光，那热。最初，迎接我们的可能是刺眼，是不适，我们可能难睁双目、汗流浃背。可一旦适应了这些，迎着光热睁开眼，迎接我们的，就是新心灵的新生，就是沐浴在阳光之下的整个世界。（林隽乐）
26、临渊羡鱼 ，不如退而结网。——《淮南子 说林训》
诸葛亮说过，志当存高远。然而，倘若只有志向而不去努力达成，志向就永远只是空中楼阁；倘若心怀梦想而止步不前，梦想便只是虚无的幻想。古人云：“临渊羡鱼，不如退而结网。”只有愿望而没有措施是无用的，唯有朝着目标砥砺前行，我们才能到达理想的彼岸，唯有不断攀爬，我们才能触摸到志向中的高峰。因此，纵使远处星空灿烂，我们仍应走好脚下的道路，在怀揣着梦想的同时，我们仍应牢记：千里之行，始于足下。（林芃）
27、人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。——王尔德
想要得到的东西正如展柜中的工艺品，摆放在展柜中时才是最美的，吸引着人们欣赏、购买。但一旦其中某一人买下置之家中，便觉得它失去了它原本的样子。王尔德说：“人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。”想要得到的已经得到，但得到后人们的不珍惜，湮灭了物品的价值，有价之物成为无用之物，难道不正是这第二种悲剧吗？
物品如此，梦想亦是如此。当梦想还是梦想，才最令人向往。离梦想远时，就好像望向天边浮云，浮云的轮廓清晰，眼前之景真切；将要实现梦想时，恍若身处山巅，浮云缭绕在眼前，可眼前之景却被遮蔽，不清晰、不真切。想实现的梦想实现了，到达山巅，却迷失“浮云”中，实为一种悲剧。
唯有从“浮云”中走出来，不被遮蔽眼前之景，不在所得到的事物中沉沦，正视事物的价值，才能摆脱这悲剧的循环体，活出符合自己所想的人生。（许佳）
28、我不需要上帝这个假设。——拉普拉斯
拿破仑曾问拉普拉斯：“你的理论中，上帝在什么位置？”拉普拉斯答道：“我不需要上帝这个假设。”拉普拉斯自信满满地把上帝赶出了宇宙，这是科学最光荣、最辉煌的一刻！这句朴实的回答也蕴含着科学理论的基本原则——尊重事实，理性思考。
科学理论应尊重事实，一五一十地描述世界的本质和规律，但在其发展的漫漫长路上，难免会误入歧途。19世纪，有物理学家为了填补理论的漏洞，提出了“以太”的概念，很长一段时间被奉为真理，但其结论与实验出现了极大的出入，导致“以太”最后被遗弃在历史的角落。相反，爱因斯坦最开始提出广义相对论时引发了不少的质疑，直到广义相对论的三大推论全部被实验证实后，才使它最终获得学术界认可。因此，判断真理的标准不在于它本身有多完美，而在于它与事实的切合程度。
古人通常会用神话来解释种种自然现象，他们的确做到了尊重事实，只是对于这些事实背后科学原理一窍不通，这是因为他们被时代的牢笼紧紧地禁锢住，思想受到严格的限制，无法理性思考。现代科学发展最有力的武器就是理性思考，科学家们用这把尚方宝剑一路披荆斩棘，过五关斩六将，开辟出通往现代璀璨文明的大道。
如果说尊重事实是科学理论的基石，那么理性思考就是坚固的钢筋混凝土。现代的科学体系坚不可摧，离不开一代又一代杰出的科学家，矗立在时代的肩膀上，以事实为基础，用严丝合缝的逻辑和层层递进的定理，一砖一瓦地盖起科学理论的大厦。（陈家锦）