大道至简，明式家具藏着的中国哲学

明式家具，是极简之美，映照着中国人“天人合一”的哲学观。

据说，以前海外华人只认两种国粹，一是京剧，二是传统家具。

这个说法有些绝对，但这些年来，传统家具确实备受青睐，屡屡拍出天价，如有一把明代的黄花梨交椅拍出了近7000万元，堪称“头把交椅”。

传统家具，一般是指明式家具。收藏家马未都曾言：“明式家具四五百年后的今天看来，仍属于极高层次的审美。换句话说，明式家具的基本式样至今仍然时髦。”

确实，按现在的共识，现代设计的基础源于上世纪三十年代的包豪斯大学，他们追求设计的目的是为了人，因此要遵循自然的法则，形式须追随功能，并讲究“少即是多”的美学理念。

若是放到明式家具上，每一点都有所契合，有所映照。

可以说，真正的美，永不过时。

“大道至简”，是中国人自古以来的哲学观。

在家具的审美上，人们非常重视比例、长短、厚薄，追求“增一分则长，减一分则短”的境界。

王世襄先生便曾提出，明式家具有十六品、八病。品，即为好的一面，其中第一个，便是简练，这是明式家具最大的特点。

这与今天的极简主义不谋而合，西方人称之为“less is more”，少即是多。

上世纪五十年代，丹麦设计师汉斯·瓦格纳便曾设计了一把椅子，被称为是“世界上最漂亮的椅子”。他追求极致的简单，线条非常简练，只有“四条腿、一个座位、椅圈和扶手”。

而这把椅子的灵感，就来自中国的明式圈椅，“他们也许几百年前就做了它了，这里没多少新的。”

可以说，明式家具的美，是极简之美。

简单，不一定就是美，但美，一定就是简单的。

孔子曾言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

意思是说，太过朴实会显得粗野，文采多于质朴，则流于虚伪浮夸，人只有文质兼备才称得上谦谦君子。

若放到器物上来说，质是功能，文是外在的美感。

像中国的禅椅，是为了旧时人们打坐修禅而设。若我们像平时坐沙发那样瘫着，是非常不舒服的。只有盘腿坐上去才舒服，而且与它端重的气质相契合，让人心静气闲。

官帽椅上的搭脑，曲线优美，但更重要的是，它能贴合人的头部曲线，真正地考虑了人体工程学。

而在今天的设计语言中，这可以称之为“形式追随功能”。

在包豪斯兴起之前，西方人用的多是洛可可风格的器物，精细繁复，甚至有些华而不实，比如有天鹅形的椅背，坐上去并不舒适，纯粹就是为了好看。

真正的极简之美，并不是简化到无一物，而是像文质彬彬的君子，如空气一样的存在，却缺一不可。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

有人说，所有的艺术其实都是在模仿自然。像中式园林，便是在师法自然，将自然之景引入生活之境中。

同样地，在中国的家具上，人们也追求“天人合一”的理想境界。

首先，在选材上，多是天然木材，以紫檀、黄花梨木为佳。用行话说，它们“脾气小”，不易变形，不加太多修饰。放在那里，感觉木头都会呼吸，好像还是在自然中生长着。

其次，在造型上，更契合人与木头的关系。比如，中式屏风讲究“隔而不断”，让人与空间皆有所流动。圈椅背部和把手，曲直有度，留白之处“隔而不断”，却能更好支撑人体。

若将”天人合一“换成当下的理念，便是包豪斯大学那句主张：“设计必须遵循自然与客观的法则来”。

美，有时候，就是殊途同归。

对于中国人来说，最好的生活方式是顺应自然。

因此，古人们创造了二十四节气，顺应四时而生活。每日相伴的家具，须顺应木头的肌理，追求天人合一的美。大道至简，人工只是其中的点缀，没有哪一种美能超越自然。

或许，这才是明式家具历久弥新的原因。

它的极简之美，让我们即使居于室内，也宛如安于山水之间，依着天时，自在生长。

参考资料：

《马未都说收藏：家具篇》

《包豪斯家具与明式家具的美学趋同性探究》，陈璐；赵小矛

《明式家具研究》，王世襄

《明式家具的视觉艺术及其文化内涵》，许柏鸣

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