杨旭念安般修定，胡添扬太极练身
小珠接过麦克风：“打拳到一定阶段，就会有烦恼，比如我很认同师父讲的，我也很努力地去练。但是为什么我怎么努力，都做不到？知道有问题，但问题在哪里？不知道！这个'做不到’和'不知道’，就挺磨人的，心里就会着急，是自己的问题？还是方法的问题？”
“我和小余师兄就有过激烈的讨论，小余师兄认为简单、专注地去练就是了，我则觉得对于很努力很用心的人来说，练了那么久，却不知道哪里错了，或有些知道了却做不到，需要有人明白指出来，有个方法去达到。但无论怎么争，小余师兄很坚定地认为，是我太贪心，什么都想要，缺乏专注精耕，讲再多方法也没用。”
“回家冷静下来，回顾一下，在那些纠结下，还真有很多贪念。只是我一直没有正视它，把所谓努力作为外衣，掩盖了问题的实质，也不知不觉离了学拳的初心。这一步回转，让我停下脚步，把步子慢下来。步子慢下来不是坏事，把问题的焦点聚焦在自己身上，才可能更好地解决。那么，这个慢下来，聚焦自己的能力，就不是打拳动动手动动脚能成就的，也不是不动心就能解决的，我们迎头面对的这个问题，有请杨旭师兄分享他的心得。”
杨旭文质彬彬，气定神闲上来：“大家下午好，受师父委托，让我讲讲太极与气功的关系。接到这个任务，我思考了一下，做了做功课。”
“我们练太极的时间，有长有短，但对于什么是太极，太极是一种什么样的状态，很多还是不明就里。我查了一下资料，从我们有文字记载的关于太极的论述，最早出现在宋朝，周敦颐《太极图说》:'无极而太极。太极动而生阳， 动极而静， 静而阴， 静极复动。一动一静， 互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合， 而生水火木金土， 五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也， 阴阳一太极也， 太极本无极也。’”
“当时太极拳还没有出现，但对于太极和无极的关系，已明确说明，太极由无极而来。《太极拳论》里开篇明义的第一句：'太极者，无极而生，阴阳之母也。’也说明了，无极生太极，无极是太极的母亲。练太极拳，不知太极的母亲，不知太极从何而来，这样的认识就是不完整的。对无极的认知，是每个太极人应该追求的。”
“那么怎么去感受太极态呢？我个人的体会，太极的境界，是道的境界、佛的境界。宗教的追求，围绕的就是对境界的追求。《授密歌》里：'无形无相，全体透空’，也是指这种境界。明白上面所指向，才可以言修。”
“我谨讲我的理解。从佛家修练，有十念法门。'念’是对于心灵的一种训练方法。十念法门包括了一切修持方法。大小乘经典里所论及各种修持法门，均不离十念法。十念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般（指出入息，也是密宗、道家的炼气法）、念身、念死。”
“其中念安般是我接下来要讲的，也就是练气功。道家讲练气是很多的，练气是明清以来修道的一个重要法门。其中一个方法：眼观鼻，鼻观心，心观丹田。但是这句话怎么理解？”
“不是用眼睛看鼻子，鼻子看丹田。而是把肉眼的功能关闭，控制你的眼神，用你的意念，内视你的一呼一吸，这是眼观鼻。”
“鼻观心，是我们的呼吸，和我们的心意合一，达到心息合一的状态。”
“心观丹田，心息合一时，杂念自然而然地去掉了，因为你一心一意在你的一呼一吸，你的呼吸会逐渐变得细长匀，甚至体会不到一呼一吸，几乎没有了似的，这就是息。眼观鼻，鼻观心，心观丹田这个过程就是调息的过程。”
“当你到达这个息的状态，就差不多到达入定的状态。想修太极态，无极态，首先要修定，这是佛道共同的，必须的法门。”
“修定，离不开打坐。打坐，可以有各种姿势：端坐、站立、单盘、双盘、甚至卧床都可以。近代以来，修定大多以调呼吸调息入手，所以叫做练气功。”
“打坐对我们修练太极拳是非常重要的，把打坐的状态融入到你的拳架里，拳就容易出状态。因为打拳，顾了动作，顾了技术，就不一定顾得了状态。如果打拳时才找状态，往往顾此失彼。”
“打坐，以佛教天台宗止观法六字诀'数、随、止、观、返、清’，贯穿整个打坐，是比较容易掌握的修练法。”
“数，就是意念集中在数呼或吸，直至到息。如果身体强壮的，阳气较足的，就数呼。相反则数吸。”
“随，就是随着调息，从呼吸渐为息，身体心理生理发生变化，可以让这变化做主。客做主，主而随。比如感觉到温热，就让它温热，意念也集中在这里，温热到一定程度，再放松。”
“止，就是停脉止息。脉搏似乎很弱，呼吸也似停止了的状态。打坐到这个境界，就近似太极态了。打拳也是太极态的。”
“观，自身光明生起，小观照是观到自身，知冷暖；大观照是观到天与地。”
“返，当能够达到大观，就是返还宇宙，就是'我’融入天与地。”
“清，返还宇宙以后，要达到什么境界呢？要达到寂静澄清，象宇宙一样寂寥、象大海一般澄清。”
“打坐是否成功，有几条简单的检验方法：1、腿脚不麻不痛；2、打坐中身心愉悦，不愿下座；3、全身柔软，好似婴儿一般。”
“练好气功，将气功的状态融入太极拳架，练太极拳可收到事半功倍的效果。这是我的一点看法，请师父和各位师兄指正！”
轩源接过麦克风，接上：“在我打太极拳的几十年间，有很多人问我，打拳与练气功，有没有矛盾？我说太极拳是动功，是动中求静。气功，是静中求动。它们没有矛盾。”
“杨旭刚刚讲了气功与太极拳的关系，昨晚我们讨论了一个晚上。过程中，杨旭指出我修为中的缺陷，他听我说我打坐，能内观到自己骨头发热发亮发光，而且骨头的热和光照到全身。他说师父，你这还不行，你只是观到自己，是小观，不是大观。大观要把这热和光，和宇宙的光和热融为一体，返还天地，融入宇宙。唉呀，一言惊醒了我，非常感谢杨旭的直言真意！”
掌声未完，胡添表示要说几句：“我是五年前认识轩源老师的，当时对轩源老师所讲述的太极拳理既新奇又半信半疑，从那开始不断考证，各家的太极拳的特点风格，百问到底太极拳是什么状态？怎么练？怎么用？各家太极拳各有特点，哪一式能代表太极拳的本意呢？对比之下，我找到了。”
“昨天轩源老师接到我们时，我对他说：“轩源老师，我转了一圈，又回来了！您的理念系统、完整，且是以太极理为主，没有花架子。您的推手让人觉得如临深渊，如履薄冰，很妙！”
“我对太极拳的看法：1，108太极拳健身养生，像陆地上的游泳，是健康长寿的好方法。”
“2，太极拳是文化，是缘分，有这个缘分聚在一起，开心快乐多好。”
“3，太极拳能不能用？我走访了许多地方，各门各派的交流，参加比赛，我体会到太极拳境界高，我总结为'绵里藏针’，轩源老师演绎得很到位。”
“轩源师父的力可以浮在别人的力上，他的方向、速度，突然的变化，产生的效果，与那些横力蛮力不一样的，轩源老师变化多，更巧妙。”
“我说的绵，就是沾粘连随，不丢不顶，如影随形。而轩源师松了以后发出来的内劲，像根针一样穿透身体，可以让对方窒息，动不了，产生很强的震撼力。我觉得这绵和针结合起来，就是太极拳用的方面的展示。区别于别家拳蛮力的用法，用得巧妙，用得精彩，有艺术性，令对方心服口服。”
“上面说的是太极拳的技。太极拳更是道，与儒释道相通。有兴趣的人可以通过太极拳修身修道，身心双修，达到更高的层次。”
“练太极拳的人，特别有灵气，有文化，善良，有爱心。我祝愿大家在不断的练习中，达成自己的愿望和梦想！谢谢大家！”
小珠接过胡添的麦克风，即兴说道：“胡师兄，拳路上大家的经历都差不多，太极拳是一个讲不完的故事，她本身就是一本小说，每个人都是主角，在其中经历起浮，经历来回。她不是只在手脚上的动作，她更是你心念的体现，而且心念是不断成长的。从我们刚开始懵懵懂懂地撞入这个太极门，一入拳门深似海！然后跌跌撞撞，四处碰壁。到最后还是问回自己的内心。这是练太极，修太极的过程。”
“我们很幸运，身边有轩源师、蒲师兄、杨师兄、伟城师兄等前行者不断在敲碎我们的幻想、假相，往前赶着走。正是他们的鞭策，我们虽然走得不好看，也要学着把执见放下，把脚抬起来。”
“年聚进行到现在，我们讨论的话题，大家会发现，是越来越深入的。因为太极拳不是一个平面，她是有纵深的。纵深，一定会触及自己的灵魂和内心。现在暂且休息，先回到我们这个年聚的欢乐气氛，稍后再回来继续精彩！”