兰州书画家综述(一)
兰州是甘肃省的省会，简称“兰”或“皋”，古称金城，为古丝绸之路的重镇，素有“黄河之都”、“西部夏宫”、“瓜果名城”的称誉。
早在五千年前人类就在这里繁衍生息。
自秦始皇三十三年（前214）设置陇西榆中县，将之纳入中原版图之后，经历两千多年，设置过县、郡、府、市多级政区。
西汉武帝元狩二年（前121），在今西固城附近设金城县，取“金城汤池”之意而称金城。
至昭帝始元六年（前81）置金城郡。
隋文帝开皇元年（581），在皋兰山下设兰州，置总管府，领金城郡，兰州之名开始沿用至今。
1644年，蛮夷攻陷北京，替代李自成仅几十天的明王朝入主中原，建立大清帝国。满清定鼎北京后，严酷统治。
顺治二年（1645）设陕西督署，总管陕西、甘肃和伊利三省。
至康熙五年(1666)改陕甘分治，设甘肃省，首府兰州，将甘肃巡署凉州（今甘肃武威市）和甘肃布政司由巩昌府（今甘肃陇西县）迁至兰州。
乾隆二十五年（1760），陕、甘再次合并，更名陕甘总督。二十九年，陕甘总督衙门移驻兰州，直到满清灭亡。从此，兰州成为甘肃省政治、文化、经济中心。
兰州现辖城关、七里河、西固、安宁、红古五个区和永登、榆中、皋兰三个县。
周俊杰题辞
下面要叙述的书画家，余在《凡例》中有云：
系为籍兰州已故书画家，以及历代寓居兰州属客籍者，还有曾在兰州为官、教学、行医、工作或其他书画活动的，方可收入。
本文以书画家生活之朝代先后写起。
北魏（386-534）是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝的第一个王朝。定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。公元398年6月，正式定国号为“魏”，史称“北魏”，七月迁都平城（今山西大同）称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都河南洛阳。
北魏有两位著名的书法家出生在金城（今兰州市），曰李瑾和赵柔。
李瑾字道瑜，后魏韶子。一作陇西狄道（今甘肃临池）人。魏清河王元峄（487-520）辟瑾为参军，后与给事黄门侍郎王遵业、尚书郎卢观典领仪注。复官著作佐郎，协助著作郎修撰国史及起居注，迁通直散骑侍郎。才识之美，见称当代。有六个儿子，彦之、倩之、寿之、礼之、行之、凝之，并有器重。瑾风素夷简，为士林所称。范阳卢思道是其外兄，尝赠诗云：“水衡称逸人，潘杨有世亲。形骸预冠盖，心思出风尘。”时人以为实录。能书法，蹊径别开。只是政声噪，书法被人重视不够。孝庄帝（528-530）初于河阴（今河南孟津东北）遇害。著有《肃宗上谥策文》。
赵柔字元顺。金城（今兰州市人）。少以德行才学知名河右。太武帝拓跋焘（408-452）平凉州，内徙京师。文成帝拓跋濬（440-465）立，拜著作郎。后以历效有绩，出官河内郡（今河南焦作）太守，甚著信惠。博学强记，工书翰，亦著声名。
在中国历史上有一段大分裂时期，称为十六国（304-439）。该时期自304年李雄和刘渊在汉地巴蜀成立建国（成汉），在中原建立汉赵（后称前赵）时起，至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。
宋钦（？--450）字景若。十六国北凉金城（今兰州人）。历官北凉中书郎，编修国史。迁太子洗马，上《东宫侍臣箴》，劝谏太子修德进学。入魏，赐爵位“卧树男”，加鹰扬将军，拜著作郎。杰出政治家、军事谋略家崔浩（381-450）因国书事被诛，钦受牵连，被赐死。少而好学，有儒者之风。工诗文，书法亦入古能化，但书名被政名有所掩映，故名不是太彰，著《沮渠蒙逊记》十卷。
南北朝（420-589）指宋、齐、梁、陈四代的南朝和北魏、东魏、北齐、西魏、北周五代的北朝而言，及北魏太武帝统一华北诸国后，至隋统一南北时的150馀年期间。南北朝是中国佛教的全面持续高涨时期，唐朝诗人杜牧有诗描写：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南北朝时期有载的兰州书画家仅有一位，还是位出家的僧人，这也可证当时佛教的兴盛。
南朝齐（479-502）、梁（479-589）时期僧人释宝志（418-514），一作保志，世称宝志公，亦称志公。俗姓朱。金城（今兰州市人）。少出家，居京师道林寺，师事僧俭，修习禅业。刘宋泰始（465-472）初，忽失常态，居止无定，饮食无时，发长数寸，语默不伦，一若谶记，远近奔赴，世称“志公符”。常跣行街巷，执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。齐武帝（483-494）忿其惑众，执取付狱，且见游行市里。后梁武帝（502-550）解其禁，虔事敬之。天监十三年（514）圆寂，寂后塔于江苏南京灵谷寺。梁武帝为志公兴建开善寺，并在钟山立塔纪念。满清时，在南京大报恩寺塔中发现一只铁匣子，匣内藏有《宝志说戒图》，宝志踞上座，这比唐高宗麟德二年（665）终南山道宣大和尚开设戒坛早了130多年。后人为纪念宝志，将华山改为宝华山。《释教会考》载宝志：心志通达，以佛教宗旨，诱导梁武帝静心修习，皈依佛门，向善归仁，普渡众生，被尊为“帝师”。《宝华山志》记述宝志有胆有识，“所谓格君之非者，虽古之大臣莫之过也”。诗人李白誉称宝志“独行绝侣”。《唐书·艺文志》称宝志“工篆书”。南唐保大（943-957）中伏龟山圮，得石函中有铭云：“天监十四年（515）秋八月，葬宝公于是。”铭有引曰：“宝公常为偈大字书于版，用帛幂之。其字皆为小篆，体势完具。”著《文字释训》，留下了许多赞颂诗偈，有偈句“报尔众生直道，非有即是非无。非有非无不二，何须对有论虚”流布，直指人心。
隋朝奓短，于公元581年开国，到619年被大唐所灭，仅有三十八年时间。 隋朝佛教大兴，自然佛教僧才也多，在短短的不到四十年的时间里，仅佛门书画家竟有十几位之多，而这十几位书家中，就有一位是兰州籍的。
元畅一作玄畅，金城（今兰州市人）。住锡四川成都大石寺（初唐改名福感寺），寺中常有僧驻留，唐代高僧道宣所著《集神州三宝感通录》有云：“（益州）旱涝年，官人祈雨必于此塔，祈而有应，特有感征，故又名福感。”《中国佛门书画家图典》称其“颇善画，尝手绘金刚密迹等十六神像，极其传神。”
笔者著作中的“元畅”辞条
宋、辽、金、元这三四百年间，有载的兰州享书画家名者若凤毛麟角，只有金代的杜锜，可谓鲁殿灵光者也。
杜锜【金】佚其字号，金州（今兰州榆中）人。为宣政祥稳官（祥稳辽、金用语，非专指某一职官，为将军、长官的一种通称)。清代王毓贤所著《绘事备考》称杜锜“善画马”。其它典籍再无所论。“大典”《中国美术家人名辞典》亦如是云。
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