中国人的“圣经”：《四书五经》读书笔记之大学中庸（一）

上海有个中学校长面试一位各方面都很优秀的北师大学生，最后问了一个问题：你读过四书五经吗？那位学生一愣，然后红脸回答说没有，校长因此没有录取他，因为“不读四书五经而敢教七八九子真是十分大胆啊”。

过去人们把它作为科考的应试书籍，随着科考的废除和现代文理分科，于是这应考书籍也跟着不再成为每个读书人的必读书目，我想这是一个错误。

古人有“半部论语治天下”之说，其实一点也不夸张，我觉得这是成为君子的必读书，也是成为一个中国人的必读书。没有读过四书五经，谈不上是一个真正意义上的、有辨识度的、有中国传统文化修养和气质的中国人，或者说，没有读过四书五经，其实是没有资格谈论何为中国人的。

为什么？理由如下：

背景介绍：四书五经由《大学》《中庸》2篇，《论语》15篇、《孟子》6篇、《诗经》20篇、《周易》4篇、《礼记》33篇、《春秋左传》12篇、《尚书》4篇等共同组成（其中《乐经》遗失）。

四书五经讲什么呢？

根据自己的学习心得，我总结为以下5个方面，分别摘录书中经典字句说明。分18篇写完。

本文是《大学》和《中庸》的读书笔记摘要。

一、做人的三观，价值观人生观宇宙观世界观等等。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

（译文：人的自然禀赋叫做”性“，顺着本性叫做”道“，按照道的原则修养叫做”教“。）

唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

（译文：唯有天下最真诚的人能充分发挥他的本性，能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性，能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性，能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命，能帮助天地培育生命，就可以与天地并列了。）

－－《中庸》

二、我们每个人修养身心的方式、个人和社会、国家的关系。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（也就是说只有先格物致知，做到正心诚意，然后齐家修身，最终治国平天下。）

－－《大学》

三、许多成语和日常用语、名人人名的出处。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

富润屋，德润身，心广体胖。

心不在焉，视而不见，听而不见，食而不知其味。此谓修身在正其心。

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

一言偾事，一人定国。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者，本也；财者，末也。

财聚则民散，财散则民聚。

其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。

君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

国不以利为利，以义为利。

与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（译文：与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗的家臣。）

－－《大学》

致中和，天地位焉，万物育焉。

知者过之，愚者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也 。

（舜）隐恶而扬善

君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。

天地之大，人犹有所憾。

君子之道，造端乎夫妇。

道不远人。

施诸己而不愿，亦勿施于人。

上不怨天，下不尤人。

富有四海之内。

既明且哲，以保其身。

今天下车同轨，书同文，形同伦。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

－－《中庸》

君子居易以俟命，小人行险以侥幸。－－《中庸》

四、事业规划，职业理想和操守

子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？

（译文：听讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。）

五、教育的目的、学习的方法。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

（译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧扬新，在于使人达到最完善的境界。）

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（译文：知道应该达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不浮躁，镇静不浮躁才能心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。）

－－《大学》

三山于2016.9.14

－完－

用等待一朵花开的缓慢耐心管理财富。

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