人生如逆旅，我亦是行人——从“逆旅”的真正含义感受苏轼的旷达

宋词是中华文化中的一颗璀璨明珠，名家辈出，如果要选出词坛第二，可能很多人都会打起来，但如果要选词坛第一人，毫无疑问，非苏轼莫属。没错，苏轼就是那样的存在，他说排词坛第二，就没有人敢排第一。

俗话说只有经历过大的苦难，才能领略人生的真谛，活得透彻，对于这句话，苏轼应该是最为感同身受的。

当苏轼还叫苏轼的时候，是一个胸怀正义之人，说得不那么委婉的话，就是锋芒毕露，不会做人。他先是对时任宰相王安石推行的新法大陈弊端，得罪了王安石，最后只得自请出京。这还算好，后来在湖州任知州时，他又在给神宗皇帝的述职报告《湖州谢表》中管不住嘴，写了一些针砭时弊的文字，被新党抓住把柄，说他隐含讥讽、对皇帝不敬，更在苏轼写的其它诗文中挑了好些骨头，苏轼就此摊上了大事，被押回京师御史台受审。

因御史台旁边有很多高大的柏树，上面常年栖息着乌鸦，所以御史台也被称为“乌台”，世人由此揶揄御史台的人都是“乌鸦嘴”。苏轼这一审，便是震惊朝野的“乌台诗案”，幸而众多反对变法派的元老和有识之士劝谏神宗，加上宋太祖定下的不杀士大夫的国策，苏轼最终才逃得性命，被贬去了黄州。

在黄州，苏轼最初经历了凄苦的一段日子，及至友人相助，黄州知州将城东一处坡地给了苏轼，他开垦种田建屋，生活才逐渐好了起来。这与他的偶像白居易当年在忠州城东边的山坡上植树种花并写东坡诗的情形几无二致，苏轼也以此自号为“东坡居士”，世人便称他为苏东坡了。

而苏轼也从最初对生活失去信心和希望的消极中走了出来，开始变得沉稳，对事事都能淡然以对，心境也愈见旷达，留下了众多名词佳篇，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》以及受到人们广泛喜爱的《定风波》都是在此间写就的。

《定风波·莫听穿林打叶声》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

宋哲宗元祐六年（1091年），苏轼在杭州任职，他的好友钱勰（xié，字穆父）要调去瀛（yíng）洲，途经杭州时与苏轼相会，两人久别重逢，自是一番畅谈欢聚。

钱穆父与苏轼都是性情中人，早年结下了深厚的友谊，两人的经历也非常相似，总在各地之间奔波来往，特别是钱穆父，他从汴京（今开封）调去越州，再去偏僻的瀛洲，仕途可谓是一路下滑，想来心中也是郁闷不已，临别时，苏轼便以《临江仙·送钱穆父》为赠，既是赠言，也是与好友共勉。

《临江仙·送钱穆父》 宋·苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

“一别都门三改火”——至京城相别已经过去了三年。

都门指京城，如柳永在《雨霖铃》中也曾写过“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”。苏轼词中便特指汴京，为北宋的首都。

三改火，古时以木取火，季节不同，所用的木材也不相同，因此称为“改火”，与“一别三秋”所表达的含义相同，都是指年度的更替。

“天涯踏尽红尘”——各自远行天涯，奔波在这尘世间。

“依然一笑作春温”——相逢一笑时，那笑容依然像春天一样温暖。

春温，像春天一样温暖，这里指钱穆父在经历种种坎坷后依然能够坦然笑着面对，使人如沐春风。

“无波真古井，有节是秋筠”——你的心就像古井中的水一样毫无波澜，高风亮节如秋天的竹子。

筠（yún），竹子外面的青皮，借指竹子。

这两句是苏轼化用自白居易诗《赠元稹》中的句子“无波古井水，有节秋竹竿。”，成语“古井无波”也出自此诗，比喻人的内心平静，情感不为外界事物所动。

苏轼在这里赞赏了钱穆父面对四处奔波仍能保持古井般的心境和如秋竹一样的风节，其实这又何尝不是他自己的写照呢？自从“乌台诗案”后，苏轼先去了黄州，再到汝州、常州、登州，短暂还朝后，因看不惯旧党派的代表司马光任宰相后对以王安石为首的新党进行打压，苏轼开始炮轰旧党，又受到旧党的诬告陷害，自此，他把两边的人都得罪完了，只得再次请求调离京城到了杭州，仕途当真说得上是坎坷无比。

因此，苏轼虽然是明着夸钱穆父，其实也是侧面在写自己，面对种种非议，他希望自己也能有古井无波的心态，依然像秋竹一样能始终保持着自己的高风亮节。

“惆怅孤帆连夜发”——我的心充满惆怅，只因你要连夜出发，独自扬起风帆远去。

“送行淡月微云”——在这送行的时候，月色浅淡，只有些微的云在天上。

以“淡、微”二字来形容月、云，气氛低沉无光，渲染出惆怅的心绪，也体现了苏轼对钱穆父前程的忧虑，可是他连自己的人生都不能掌握，又能为对方做些什么呢？

“尊前不用翠眉颦”——相伴的歌女不用因此而皱眉哀愁。

翠眉，古代女人描的眉妆，以此代指眉毛。颦（pín）指皱眉。

在送别的宴席上请了歌女服侍，可能是感染到了离别的气氛或是想起自己曾经的经历，歌女皱起了眉头，苏轼以此劝慰，其实也是对友人钱穆父的劝解，人生离别寻常事，实在是不用哀愁怨恨，所谓难过是一天，快乐也是一天之意也。

“人生如逆旅，我亦是行人。”——人生在世就像住在旅店之中，我也只不过是其中的一个旅途行人罢了。

这两句是最能引起人共鸣的句子，也是整首词中的核心，前面铺陈万千，就是为了引出这一番感慨。

不过对于句中“逆旅”两字的理解，却存在着一些差异，不少人都认为“逆旅”是指逆境，即人生充满了困难与挫折，就像是行走在逆境之中，这两句词便有着略微的消极之意了。

但其实在古时，“逆旅”的意思是指旅舍、旅店。如《左传·僖公二年》中有句“今虢为不道，保于逆旅。”，魏晋时期的军事家杜预做了注解：“逆旅，客舍也。”；《庄子·山木》中也有“宿于逆旅”之句；晋代陶潜《自祭文》中写道：“陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。”。李白也用过此词，他在《春夜宴从弟桃花园序》中的名句“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”即是说天地就是万物栖息的旅店。

所以“人生如逆旅，我亦是行人”其实表达的是人生就像是在旅店，我也是其中一个旅客的含义。

这样一来，原以为的消极味道便化为了释然与旷达，我们都不过是匆匆过客，那么又何必去在意聚散离别呢？而无论顺境或者是逆境也都可以当成是旅途中的一道风景，看过、体味过即可，不必放在心上，我们终究会继续向前走去，那种种经历都将会成为人生的一行履历。

整首词以送行作为引子，抒发了对世事和人生的哲思，有情、有理、有思，一改送别词常见的悲凉基调，体现了苏轼不以物喜、不以已悲的淡然旷达胸襟和超然洒脱的人生态度，值得我们细细品位、学习。