松颜读庄子:《人间世》之二十四
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接舆:接(孔子)车驾而已,不必细究。
载:承载——获取
莫之知载:莫知载之。(莫知避之,同此例)
风兮凤兮句:《论语·微子》曰: “楚狂接舆, 歌而过孔子, 曰:'凤兮凤兮! 何德之衰?往者不可谏, 来者犹可追。’”
伤:无伤大雅之伤
行:德行
卻曲:弯曲、迂回
松颜客曰:迷阳:二说,今取成玄英说“迷者,亡也;阳者,明也。佯狂也”。盖:迷阳,支离之一注也。孙膑因佯狂而谋庞涓;司马懿因佯狂而谋曹爽;宋江因佯狂而谋脱罪......所谓“不痴不聋,不做家翁”,所谓“今人每每以精神疾病脱罪者”,皆为“支离”其德也。
松颜客曰:道家只求今生,故不待来世,不追往世。德可支离,道可乎?支离疏,其关节不在支不在离而在疏也,“疏”者,“通”也。《齐物论》:“唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;適得而幾矣。因是已,已而不知其然,謂之道。”天下可无道,天不可无道也。
自寇:自杀:杀自;自高:高自;自尊:尊自。故,自寇:寇自。寇:侵伤。(自煎:同此例)
松颜客:任何大用之前提,乃是“自存自保”,否则谈何大用?斯即庄周所言“无伤”,斯即“养”,乃至“生”,乃至“主”是也。不知其用途,不等于没有价值。无用未必是没有价值,亦为“不知道如何使用”。此为“无用之用”真解。人间世,重言乱世取间,亦可适于乱时之间。庄子漆园吏,辞之,是谓也。
吁!余何人斯,敢妄正先贤之训?言之未竟,知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸?而相成之德,谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾
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