42.【读书】《民主主义与教育》边读边想（三）

42.【读书】《民主主义与教育》边读边想（三）

摘记：

要想建立一个所有其他目的可以归属的唯一的终极目的，这种尝试是徒劳的。P123

自然的或天赋的能力，提供一切教育中的起发动作用和限制作用的力量，但是它们并不提供教育目的。P126

遵循自然的教育目的，意思就是注意儿童爱好和兴趣的起源，增长和衰退。儿童能力的萌芽和焕发是参差不齐的，甚至没有四路并进的发展。我们必须趁热打铁。特别宝贵的是儿童能力的最初萌发。我们对待儿童早起的许多趋势的方法，能确定儿童的基本倾向，并制约他们的能力日后的转变，其影响之大，超出我们的想象之外。P128

创作艺术和欣赏艺术的能力，娱乐的能力，有意义地利用闲暇的能力，都是公民效率的重要成分，比通常和公民训练联系在一起的成分更加重要。P133

在最广的意义上，社会效率就是心智的社会化，主动使各人的经验更加可以相互传授，打破使个人对别人的利益漠不关心的社会分层的障碍。P133

一个人成为什么人，看他在和别人联合生活中，在和别人自由交往中是什么人。P135

文化就是不断扩大一个人对事物意义的理解的范围，增加理解的正确性的能力，也许没有比这更好的文化的定义了。P136

所谓兴趣和关心，是指自我和世界在一个向前发展的情境中是彼此交织在一起的。

兴趣这个名词的通常用法有三种意义：（1）活动发展的全部状态；（2）预见的和希望得到的客观结果；（3）个人的情感倾向。P139

通常所谓意志，极大部分正是说我们有一种深思熟虑的或有意识的倾向。在一个有计划的行动过程中，尽管面临很多困难和相反的诱惑，但能够坚持和忍耐，通俗地讲，一个有坚强意志的人，就是说他在努力达到所选择的目的时，既不变化无常，又不苟且敷衍。他有实行的能力，就是说，他能持久地、有力地实行或实现他的目的。一个意志薄弱的人，就像水那样不稳定。P141

意志显然含有两个因素，一个因素是讲对结果的预见性；另一个因素是讲预见的结局对人控制的深度。P141

固执是一种坚持性，但并不是意志力。

事实上，一个固执的人，通常不愿意使自己明白他所提出的目的究竟是什么，虽然他可能不十分意识到这种不愿意；他有一种感觉，如果让自己完全明确目的，这个目的可能并不值得。固执更多地表现在不愿意对所提出的目的有什么批评，而不是表现在运用手段以达到目的的坚持性和使用的力量上。P141

教育的改造，要使学生在运用智力进行有目的的活动中进行学习，这样的改造是一件缓慢的工作。它只能一点一滴地完成，一次走一步。P151

思考：

教育是慢的艺术。但是，现实却常常令人不得不加快脚步前进。很多情况下，说“慢慢来”的时候，其实想要表达的是“能不能快点？”说“不着急”的时候，实际上是很着急的时候。尤其是生活节奏快、竞争压力大的城市里，“缓慢”是一种奢侈品。

因此，学会调试自己的脚步与节奏，是很重要的。杜威指出，创作艺术和欣赏艺术的能力，娱乐的能力，有意义地利用闲暇的能力，都是公民效率的重要成分，比通常和公民训练联系在一起的成分更加重要。在快节奏的生活中，养护自己有很多方式，如创作，欣赏，娱乐等。胡适先生曾说：“一个人的前程，往往全靠他怎样利用闲暇时间，闲暇定终生。”

经常听有经验的老师这样形容学习和休闲的策略：学，就要认认真真地学；玩，就要痛痛快快地玩。

寒假已经过半，我发现自己并没有践行寒假初期的计划。很多时候，缓慢地生活，是一个伪命题。就像尊重儿童的天性，并不是放任自流一样，缓慢也不是让自己瘫软地活着，而是以一种积极的心态面对生活。

（春江水暖）