晓锦源：孙悟空的刻画始终在孔子的框架里
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青年都有初生牛犊不怕虎的闯劲，有勇于斗天斗地的气魄，加上血气方刚，学艺初成，都想大展身手，改天换地。孙悟空的那句“皇帝轮流做，明年到我家”的豪言壮语便是见证。
于是乎孙悟空便成了很多人年少时的梦想，几乎每个人的青春都有一个孙悟空式的梦。我和我的同学也概莫能外。四大名著也许没有几个人读完，但西游记的视频却很少有人没看。我们憧憬的不仅仅是富丽堂皇的神话，还喜欢在现实的世界里复制神话，创造神话。
不是我们天生乐意相信神，而是在我们学会了较多的知识后，我们懂得了反思与追问，追问的最后总是神话。举个例子，生活中有人总是在讨论鸡孵蛋的问题，追问是先有鸡还是先有蛋，追问的最后无论是第一只鸡还是第一颗蛋他们是哪里来的，若是自己创造了自己，那么这个能自我创造的东西就是不死的，因为具备能自我创生的本领，那么他就是我们所说的神。
孙悟空的形象是吴承恩塑造的，不管其原型是来自印度的哈努曼猴王，还是山海经的故事，作者在孙悟空的身上注入的思想感情是最多的。
吴承恩第一步安排给孙悟空的出身是：石头孕育。一颗顽石接受日月的精华，孵化出神猴，这启示什么？我们不难理解孙悟空既不是人类也不是猴子，他的形体像猴子，他的智力像人。且天生有灵巧，有打破传统的勇气，有冲破束缚的智慧。
因为外形像猴子，只好籍身花果山，与群猴相处，也许是天长日久的缘故，原来是天生的物种，只因为形似而堕入凡尘，且是动物类别的那种。即便这样，孙悟空依旧带领群猴安居乐业，也许功劳太大，被众猴子推荐为猴王。这暗示着即便天生的神也跳不出时与空的束缚。
第二步， 或许孙悟空在花果山水帘洞里当猴王当腻歪了，就想着脱离动物界，实现由猴到人的转变。于是独自驾船，翻山越海，勤修苦练的学本领，最终在菩提老祖的帮助下，学到了谋生的本领，会七十二变，会筋斗云。并有了人的名字姓孙名悟空。
我们都知道，世界上所有的神话都是地域性或民族性很强的产物。中国有中国的神话，国外有国外的神话。南方有南方的神话，北方有北方的神话。甚至在国内，西面的神话都是昆仑山系为主。东面的神话以蓬莱山系为主。也就是说神话故事没有大一统的流传。
我们看孙悟空的筋斗云，是爬的，是一个跟头连着一个跟头的翻滚。跟搞笑没啥区别。这种以实用为主的技能，是不雅的。与庄子的《庖丁解牛》相比，既没有可比性，更没有延伸性。
我们看中国的神仙如何驾云，基本都是乘云气，御飞龙。《庄子逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”这段话中我们可以看出，在庄子眼中的神人，肤白貌美气质好，不食人间烟火，乘云御龙，瞬息万里。肤白、貌美、气质好说的是修外表；不食五谷，吸风饮露讲的是修内在。道家是讲求内外兼修的。 乘云气，御飞龙看上去都很雅观。这孙悟空的驾云技术实在不雅。这种以实用为主的民间技艺，不符合中国传统文化。
从这里我们也能想到青年的我们，学的都是实用性为主的操作本领，与悟空的筋头云非常类似，我们年轻人创业干事才不管雅不雅，只要能达到目的，其他的很少考虑。
第三步，学会本领的孙悟空，在吴承恩的笔下又有了新的奋斗目标，这个目标很大，大到吴承恩不敢让他实现。因为他想当齐天大圣，就是跟玉皇大帝平起平坐的那种，还直接跟人家官方大干了一场，且不落下风。这就是有名的桥段--大闹天宫。且以猴子的形象进行的，成了算个另类，不成算个笑话。
吴承恩的成见我们还是能看出的，就是心中儒家的思想太深，最终青年时期的孙悟空还是选择了妥协，开始了又一次转变，这次是从人到佛的脱变。
第四步， 统治者总是有办法的，在有序的体制内既然安顿不了这些富有创新精神的家伙，就让他在监狱里好好改造，这就有了西天如来佛祖，将孙悟空压在了五行山下。并瞧瞧派人捎话说，你要好好改造，改造好了，可以得道成佛。并安排了一项艰巨的任务，护送唐朝的和尚去西天取经。
之后的九九八十一难，基本都是平铺直述，既没有递进，也没有逻辑，感觉跟成家立业后的中年，生活没有波澜，有的只是无尽的心烦意乱，很相似。 可点可圈之处大约是护送唐朝和尚开始，能人孙悟空是毫无兴趣的，这份工作对他没多大兴趣，他想要是自己的创业和昔日的自由。
在取经的路上，悟空想方设法完成了任务，终于通关成功，大老板佛祖给了孙悟空一个名位斗战圣佛。这种功利性太明显的境界算是佛家的仁慈还是作者的寄托？我们很难知道了。 我们只能看出功成名就的孙悟空被名利遮挡了双眼，丢失当初的自己！
原本只想恢复以前的自由，在经历了81难之后，雄心丢失了，心性磨尽了，他的成佛只是意味着和这个世界的妥协，他也成为世俗中的一份子，不再是以前的孙悟空了。
人总是在蜕变的。还是孔子总结的到位，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”规矩是始终存在的，我们个人要的不是打破规矩，而是要修炼的把行为和规矩有机的融合在一起，做到随心所欲，不逾矩。
这个深受儒家熏陶的吴承恩，最终还是让我们活在孔子指定的框架里。只有庄子给了我们另外的可能。