海陆丰民系

简介

海陆丰民系主体属闽南民系中的一支，与潮汕民系都是福佬人。海陆丰人是闽南移民的后裔，是宋末和清初，朝代更迭，烽火连连，福建福佬人向外大量移民，其时地广人稀的海陆丰由此迎来了两次大规模的移民潮，奠定了今天海陆丰的民系基础。

海陆丰人使用相似的语言，拥有大体相似的文化艺术品种，有着共同的风俗习惯和宗教信仰。

形成

土著时代

海陆丰的居民，除少数俚、僚、疍等土著外，大多是移民而来。先是中原汉族向闽南移民形成闽南民系，而后者又逐渐向潮汕、海陆丰移民，并分化出潮汕民系、海陆丰民系。以语言形成为标志，泉漳民系大约形成于晚唐五代，潮汕民系形成于宋元，海陆丰民系的形成最晚，大约于清初才形成。

包括海陆丰在内的粤东闽南地区自上古至唐一直是所谓的百越南蛮之地，俚、僚、蜒等土著世代在此繁衍生息，过着渔猎及刀耕火种的生活。虽然早在秦汉时已有建置，僚蛮等土著并不受汉族政权管辖。直至中唐以前土著势力在此地区仍然占据着优势。僚人亦称蛮僚或僚蛮，是自古居住在闽粤赣边界的一支土著。南宋以后，被称为畲、蛋（即后来的疍）的民族，就是僚人的后裔。乾隆本《海丰县志》云:“蛋种莫可考，以舟为宅，以渔为业，按府志（指惠州府志）:厥祖被干戈之扰，潜居水泊中，子孙习惯，乐居于舟，海丰七港，在在有之，言语与土音略异，籍隶河泊……士人不与通婚焉。”僚人的另一支后裔则遁人深山老林，成为后来的畲族。这也标志着以土著居民为代表的狩猎文明开始让位于中原移民的农业文明。

中原汉族移民与闽南民系的形成

中原汉人进人本区域的历史可以上溯到先秦时期，但较大规模的移民则始于晋，至晚唐共有三次。第一次为两晋之交的“五胡乱华”而致90万中原汉人避乱南迁，其中一部分流及闽南粤东。第二次为唐代前期陈政、陈元光父子率河南“五十八姓”子弟兵来闽粤边界平蛮僚乱.事后置守漳州，这批中原将士及其家属也屯垦繁衍于斯。这次移民主要定居漳州的九龙江流域，部分定居韩江三角洲。第三次为唐末王潮、王审知兄弟带领河南光州一带的农民起义军转战闽西、闽南，一部分定居闽南粤东。这三次移民开始了本区域的开发，使其进人汉人农业文明时期，并促成了闽南民系以及闽南文化的形成。三次大移民不仅大大增加了闽南的人口数量，而且改变了闽南的人居民系比例结构，汉族与土著长期的杂处交往以及婚配，不仅改变了土著居民的生活方式，使其不断汉化，而且中原汉人由于离乡日久，并受当地的地理环境、土著文化的影响，自身也在不断变异。至迟到五代时期，一个新的汉族民系闽南民系已经形成，标志是闽南语的形成。当时闽南语的流行区域北自莆田、仙游，南至海陆丰。

泉漳民系与潮汕民系的形成

唐时，虽然闽南漳泉等地得到了很大的开发，但从闽粤边境到海陆丰一大片地区，人口稀少，开发程度还很低，一直到晚唐，潮州还是官宦的贬滴地。但自从常衮、韩愈等一批儒家使命感很强的中央官员治潮以后这里的人文景观开始改变。这时有两个人对此后千余年潮汕、海陆丰文化有着重大的影响:韩愈使得潮汕奠定了儒家文化的根基，大颠和尚则使得儒家文化呈现出浓郁的宗教色彩。到晚唐开成五年（公元840年）.潮州已成岭南大郡。到宋元时，潮州已如闽南的漳泉，获得“海滨邹鲁“之美称。

从唐末到宋末的三百多年间，潮汕人口增长了近十倍，这些增加的人口除了因经济发展、社会稳定带来的人口自然增长外，显然得益于大量闽人的人潮。早期的闽南移民，其移居地比较靠近闽南家乡，如潮汕的东部、中部沿海平原地区，以后则渐行渐远，自潮汕西部而海陆丰，自沿海平原而丘陵而山区。一般来说，宋元以前移居潮汕者居多，明清则大多移居海陆丰。据饶宗颐、黄挺等潮汕学者对当地谱碟史志的研究，移居潮汕的闽南人多集中在宋元时期，而海陆丰居民的祖先大部分是明中后期至清初从闽南的莆田、漳州、泉州一带迁入的，较早的才有二十三四代，有的族姓只有十三四代，比潮汕平原居民祖先迁人的时间要晚得多。

大量闽南移民的到来，同样彻底改变了潮地民系人口结构，使以闽南移民为主的客户数倍于以土著为主的主户。潮地民系人口结构的变化导致一个新的民系—潮汕民系的出现。潮汕文史学者一般认为，潮汕民系在两宋时期逐渐形成，至迟到元末明初已成形。同样潮汕民系成形的重要标志是潮州话的形成，方言学者普遍认为至迟到元末明初潮州话已独立成形。潮汕民系的形成还表现在以儒学为主并融合佛道文化的中华文化成为本地区的主流文化，以及以民间宗教信仰和日常生活习惯为内容的闽南风俗文化根植潮汕。显然，潮汕民系及其文化脱胎于闽南民系，并深深打上闽南文化的印记，饶宗颐先生更是把潮汕民系的形成过程称为“潮汕的福佬化”。

明清闽南移民与海陆丰人

海陆丰境内的居民最早是百越少数民族中的俚、僚，在上古至唐的漫长岁月里，过着渔猎与较低级的农业生活。秦戍岭南、五胡乱华、唐陈元光开漳及此后晚唐五代的动乱，陆续有中原汉人移民本境，他们带来了农业文明，也带来了中原文化。至宋时，海陆丰的人口已有大幅的增加。据宋《元丰九域志》载，北宋元丰年间（1078—1085年）海丰县已有纳税主户1878户，客户7186户。主客户合共逾九千户，按平均每户四至五人计，总人数已逾四万人，且客户已超出主户数倍。此时闽南民系已开始形成，海陆丰虽隶于惠州，然语言与文化习俗则同闽南，自然属于闽南民系。不论是普通老百姓还是专家学者，无论闽南人抑或海陆丰人，虽然从语言上看闽南话与海陆丰话有一定的地域差异，但两者差距并没有与潮汕话那么大，均认为海陆丰与闽南是同一个民系。

北宋元丰时，海陆丰已有纳税主户1878户，客户7186户，客户数远超主户。这些客户大多为闽南移民，多沿海路而来，并多定居于碣石、汕尾、捷胜、甲子等沿海乡镇。[3]

南宋景炎三年（1278年），文天祥率师退守海丰为元兵所执，余部一万多人全军覆没，当地居民亦死伤大半;元至正十三年（1353年）八月，海丰县居民逃亡大半。因而，人口锐减过半。据明嘉靖版《海丰县志》载，元代的海丰包括土著居民及南迁汉人在内只有3299户，共有11236人。

元末明初，海丰全县8都仅有3,330户11,248人，每平方公里未满2人；明万历十年（1582年）全县8都仅4,850户19,600人，每平方公里仅3.3人。

相较于泉州、漳州、潮州，海陆丰虽然设县时间很早，但实际开发最晚，一直是地广人稀。从当地族谱、碑记等史料文物来看，宋元时期有不少福建江西人迁人，如海丰县公平镇明末重修城寨碑记载“追南宋初年，闽赣人逐渐南迁”;鹿境《蔡氏族谱》（清乾隆三十年抄本）、江夏堂河头《黄氏族谱》、大塘《卢氏族谱》等记载其先祖于宋末从福建仙游、莆田等地迁人。南宋末年，文天祥在海丰城北五坡岭兵败被捕，可能带来了一批移民，这可从公平镇先来岭吴氏“明石亭坟祖墓志”中“赵宋末，元虏兵骑闯人于闽土，士民之避乱者，多归潮、惠”的记载中得到印证。不过，总体上宋元时期移民数量并不多，海陆丰的大规模移民与开发是在明清时期。

明初洪武年间，海陆丰被朝廷列为海防要地，大批军人屯垦，揭石卫驻军最多时逾万人。他们中的大部分人及其家属世代屯驻于军中，成为海陆丰的特殊移民—军户。

据笔者及其他学者的调查研究.大部分海陆丰宗族从开基始祖迄今多数在十六至二十世之间，也即是说，海陆丰宗族、村落开基、大多创建于明中叶至清初，并且其先祖主要来自福建、江西、潮汕，尤以闽南为多。海陆丰方志、族谱等文献均有零星记载。如:《海丰县志·邑事》“（万历）十七年异邑民人界”条云:“自山寇炽三邑，民死于锋谪者殆尽。至是将二十年生齿犹未复也。田地荒芜，灌莽极目，于是异邑民入而田之。海丰则多漳潮人”;据《梅陇镇志》载，“明末清初，梅陇人口大增的时期，梅陇平原多数乡村始建于此时。”刘红娟博士对海丰县梅陇镇的调查也证实了该镇多数乡村始建于明末清初;又据《公平镇志》，明代中叶，公平仅有十余户人家。明末，中原及湖广人民逃避战乱纷纷南下，流入公平居住的外地人口日众，公平亦日益扩大，尤其取代石鼓潭新兴的妈宫码头船只聚集日旺，因而公平新兴的新圩逐渐取代了旧圩市集，成为商贾贸易的集市场所。到康熙年间，公平已经发展成为人口众多，商业发达的乡镇。

随着大批闽南人移居海陆丰，他们也带来了祖居地的文化，包括方言、风俗习惯，宗教信仰以及竹马戏、钱鼓舞等文化艺术样式，这从当地大量的族谱、方志，庙宇碑刻等化遗存上可以证实。以海陆丰民间最具影响的寺庙为例，据方志及碑刻记载，除了甲子天后宫、玉清宫、竭石元山寺等少数几个始建于南宋外（这些宋代建筑大多位于靠近潮汕的东部沿海都镇），大多始创于明清两地，其建筑风格、布局及供奉神抵均与闽南一脉相承。自宋起，闽南江湖河海居民就笃信妈祖，此后，每迁一处，必携妈祖分灵，且多有建宫庙。据专家统计，潮汕现有大小妈祖庙宇近400座，海陆丰百余座，这些都是闽南人迁海陆丰之见证。