《谈天说地》：三星堆之肆
接前 四，三星堆中的天与地 （自2008年出版的拙著《谈天说地》，应邀重发旧文，其中的图片符号对应的图片时隔十几年很难再找回来，但是把那些图片符号取消使文章也无法理解，所以就呈“乱码”状态。）
1，谈天
在稍后的成都市区发掘的金沙遗址里玉琮的发现说明长江下游地区与长江上游的三星堆人发生过联系。不知道大家是否考虑过这样一个问题：这个传播的距离假如向东是成立的话，向其他方面的传播也是成立的。四川盆地距离印度河的距离与长江下游的距离基本上等距。人类在整个旧大陆一直是相通的，那些商人以及宏大帝国的政治家们将他们的触觉伸展到每一个势力可及的范围。
深入翻阅大量资料，在埃及文明中找到了更多与三星堆的对应信息。
如著名的“5辐轮”，以往大家都认为可能是“太阳崇拜”，我也有类似看法，现在看应该修正这一看法。
图片D7-8
在埃及象形文字中有个表示星辰的文字：图片D7-8-1。古埃及人认为，人死后还有死后的阴间生活与来生，所以他们的墓室里画满了星星，“星”（图片D7-8-1）这个词汇有5条放射线，表达了人们升天的愿望。星辰都生活在阴间，人类死后也去往阴间。
图片D7-8-4 古埃及人的宇宙空间（阿里系死神主宰的冥界）
天、星辰、阴间，三者是个统一体，与之关联的“阴间”就是一个星辰外加一个圆环，它的名字叫Duat，其神灵的名称为Ba或Sba。后来，所有的“五角星”甚至“五边形”符号都因此被称呼为duat。
图片 D7-8-2 D7-8-3 它在古埃及就是DUAT，并且这个符号在整个古代西部世界都很流行，存在时间至少有5、6千年以上，最早出现于西亚苏美尔文明，意涵丰富，从代表天上 Jupiter, Mercury, Mars, Saturn 、Venus 到辟邪祝福，不一而足。在西亚的吾鲁克与乌尔城时期五角星是他们的城印（city seal，通常刻在城门上）,以色列人更是继承了五星城徽（比如耶路撒冷城）。
图：最早的西亚的五角星崇拜，很可能是五颗星崇拜（外国图）。
但是在埃及DUAT主要使用在阴间，表示安息。古埃及人视死如生，与中国古代人一样，他们非常重视阴间的生活，所以这个三星堆“5辐轮”符号可能是保佑人们上天堂顺利生活的一个祭祀物品。或许我们该叫它“冥符”或“天堂符”。而在其他地方它也有“太阳”的含义。
2，说地
在三星堆中有另外一个玉器，人们现在将之命名为“玉戚”，事实上它在古埃及也有一个专有名词来表示它的存在：Djet。
D7-9 三星堆中的“玉戚”
这个物品确实一下难以找到完整的对应，因为通常情况下它以另外的形式出现。这个出现在中国的“玉戚”实际上与上边的“五辐轮”一样，都可能采用的是古埃及象形文字的符号模型，而且这个当然也与埃及象形文字一样，它的意思是：擎天柱，或者“奥里西斯的脊椎骨”。这牵涉到古埃及人的一种宇宙模型，他们认为天地之间是由四个柱子擎起来的，有时候以胸前有四道或多道横杠的神灵来表示，有时候是四个柱子，有时候也以一根柱子画4条横杠表示，总之表示形式很多。但古埃及象形文字对之的抽象符号就是三星堆“玉戚”的形状：D7-9-2，一个上尖下圆的形状上面刻画4条横向杠。它后来演化为一种世俗护身符，也经常出现在各种器具装饰上，其“功能”是保佑“稳定”或“安定”、“平安”等，这个护身符不仅普通人使用，尤其是国王与统治者更是看重它的功用。
组图 D7-9-1 古埃及的“擎天柱”或“奥里西斯的脊椎骨”
D7-9-0 手拿擎天柱的法老
D7-9-3这个中国商代晚期的玉雕或许正是另外一个“平安符”
组图 D7-9-4 “玉戚”的存在形式也很多，某些外型看起来根本不象是同一种东西，不过它们确实有许多共性
璋是主要礼“南方”的一种器物，而且一般认为祭拜“山”更多一些。这个物品似乎并非常见于良渚这个善玉的地区，而是多出现于晚商、西周同期的长江流域，这或许是一种新的天文或宇宙观念的流入，据说夏更盛行。假如是这样的话，夏与三星堆之间的关联是一考虑的要点。我认为璋器很可能与“戚”存在某种关联，璋所礼的“山”不就是顶天之物嘛。
D7-9-5 上海博物馆中的两个玉戚
假如中国的“玉戚”这种东西是古埃及神话里的“擎天柱”的演变。这一演变的过程会很长，所以在时间与地理的两端几乎看不到它们的共同起源，并且它们确实最后可能会演变为两种有些分别的东西，正如古埃及“擎天柱”的象形文字与图画里的形状并不一，而中国地区的“戚”是对象形文字的模仿，“璋”类则是对埃及“擎天柱”的直接继承。很可能正是如此。
红山文化中有许多“丫型器”，人们对其功用莫名其妙，但肯定也是祭祀物品。我推想最大的可能就是古埃及文明中的“擎天柱”。对照一下，几乎一模一样。
D7-9-6 红山文化中的“丫型器”
组图D7-9-7 璋器这种东西在良渚时期却并不多见，这很奇怪。可是红山文化里却早有丫型器。商周时期又突然出现。它的基本特征为细长而一端有三五横纹，为区别于匕首锋端故意缺损一个开口——这似乎正是为了做“擎天柱”的支撑方便。偶尔缺口处故意设计一只小鸟。
D7-9-8 看来璋在中国确实也演化为护身符，这些三星堆的微型玉璋就是护身符无疑
D7-9-9 古埃及的“擎天柱”护身符
玉琮是否为另外一种形式的“擎天柱”呢？尤其是后期的玉琮高大而多横纹，某些古埃及的“擎天柱”事实上就是通体有横纹的造型，而且即便在古埃及本土“擎天柱”的造型也变化无穷。考虑到玉琮的变化是从低矮的到晚期瘦长的，而且逐渐出现了比较统一的兽面纹，我认为玉琮是一种波斯湾文明与红海文明在东海的融合，但“擎天柱”是其中一方面内涵。别忘记“擎天柱”的另外一个名称为“奥里西斯的脊椎骨”，玉琮所取正是这个更为具体的概念。考虑到人面兽明显的日月和造物主概念，整体的玉琮体现的正是一个混合的当时具有中国特色的宇宙模型或宇宙观。
三星堆人的败落可以看作是玉琮所代表的后起的东部土著人的胜利，也是相对的南方人的胜利。三星堆人尽管有明显的古埃及文明痕迹，但很可能在政治势力方面他们属于西北人，并且对于那些已经在此地发展了几千年的玉文化发展者他们确实属于“外来者”。
写于2006年（待续）
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