《 达人谈艺》连载 23
非写实途径绘画中，所谓“美丑”之标准认定，亦值得探究。国画山水、花鸟中大量以表面符合自然美以邀宠于世俗之作可谓不胜枚举，此暂不论。单看其人物画，所展示之妍媸感，亦发人深思。如仕女，无论古装也好，现代穿扮也好，如若定以硬循自然轮廓之法为之，兼以匀烘细染，纵得其神工，熠其美艳，亦终觉少了一份文化感，纳入月份牌挂历尚显精雅，置诸大家册页，顿觉不伦不类。由此可见，审美于斯，当是另有标准。对此思之再三，吾终得一简单公式：“文丑”——异美。此实为细细观玩抱石翁画作得之。所谓“文丑”者，呵呵，自非是为关公所斩河北名将，是饱蕴文意、暗示沧桑、于俗眼观之有悖于寻常帅哥美女形象之怪男丑女，而却恰又还以其怪丑形神承载着精彩笔墨，遂终至升华为逼人眼目之异常美感……此论到底是也不是，或究竟有无普遍性，请仔细玩味古今中外一切倾于表现内在精神及外化形式之大师作品，便知。
国画本质为写意艺术，此吾昔已论之。作为一种特定之传承形式，其“古式”尚在明清季，便渐已衰微。有识之士见于此，锐意创新，因以是有二石、八大、八怪及昌硕辈横空出世。至20世纪前期，诸多现代大师更将其拔至前所未有之高度。既至难以逾越之高度，今画者遂谋二途：一返于工细或趋于制作效果；一则仍于坚守笔情墨趣前提下另辟蹊径。此二者，前者手法繁复，却易给人以新鲜感，故尔作为创新途径言之，相对反较易。而后者，因不尚表层花样技巧，还以基本笔意墨法取胜，手法相对简单，乃极易为人所诟曰“守旧”，且事实上所造成的视觉冲击亦相对缓和，故尔于创新途径言之，反而极难。今既析其概要，想来翰墨场上众多人士见之，必可度之一己当择之艺途。另有一论此亦须发：作为艺术面目本身，又确当是“百卉竞妍”、多多益善。呵呵。
余每每有此体会：游历山水，实游之际，无论如何，亦不敌事后忆游时回味当日感受那般，愉悦得明澄剔透，纯乎以类于诗。思之何以如此，大约当时总是或多或少受着俗务、天时及自家一时之身心状况，如疲倦、饥渴之类的干扰，因而不得用最纯粹的所谓“诗情画意”去静观体味山川精魄罢。转又思及连昔日的痛苦随着岁月的消逝俱会变得饶有韵味，一如俄国诗人普希金所言“成为亲切的回忆”，那么，由此似更可以说：真正由凡生步入艺术化的境界，想来确乎应如造酒般有个蒸、馏、酿、醅的时间过程，在此过程中，充分滤去原物之粗渣，挥发去多余之水份，然后方得一精纯美液。而此人心于静蕴中所泌得之美液反转于人精神生活言之，或即使仅重就游历而言，亦同样有如某种发酵物，极有利于新一轮的采撷体验与酿造升华……言至此，料想凡心田内有一丝灵泉根苗者，皆可由此感悟相关事理，也毋庸达某再赘述什么了。
这中西绘画“光感”之异，亦堪究之。或谓：国画有光乎？吾笑曰：咋不有。无光，岂非一团漆黑、暗无天日欤？——说笑归说笑，这所谓有光，实亦大不同于西法，有若透视之“散点”“焦点”者谓。西画之光，定光源，立视角，阴面阳面，反光投影，中间调子，均一若客观所见。而国画之光，意会阴阳虚实，以明视象基本所需耳。此自古及今传统形式中尽皆沿袭，人亦易见，不多言。所辨析者却乃相对实在之光感。固然，径以西法光影入彩墨，若其“铅笔淡彩”与“钢笔淡彩”直接转为“毛笔淡彩”，画中光感自是明显强烈，然则此似并无必要议之。贵应贵在不以彼之素描法转接而另辟表现途径。吾尝细究融于光照中之物象，参以黑白虚实锐柔显隐等视觉感知之理，终明即使以“凸染”方式（着色墨凸实凹虚，与西法原理凸明凹暗相反）为之，亦可表达画中色光灿烂之感。此先辈大师实则已偶为之，却似尚未明确提出此等理念并刻意追求此等效果。吾今力倡之，虽非是要求画必致此，作为一种观念性认识与表现性尝试，想来似不至于毫无意义。
操国画艺，终归难免涉及诗词文赋。此四者中，又以“词”之形式要求最为严格。吾生为炎赤时代之画人，可叹几乎全无机会真正接触词学常识，所会吟诵者，零星得来之一批千古绝唱与《毛主席诗词三十七首》（及后来所发三二首）耳。尤堪笑叹者，彼时试填词，怎就不知揣摩古词格式，寻其规律，偏偏唯知于“主席诗词”中去仿那几个熟识词牌，且仅依字数硬凑，又不知平仄韵脚，致使所作今日观之，哂之不已。至于今日所作，虽离自家预定目标尚远，却有一点颇堪自慰，此不妨言之，看是否可小启于人：凡观词牌名，细玩其意境，随即便可以一时之感念获题材。或换言之：许多时候，非是先有了想写什么的意思再去找合适的词牌，而是首先于词牌内蕴引发牵动人生诸多感悟，而后依律选炼字句充塞之，同时置古人名篇于旁，既学且避，务欲真成自家之言。——细细思之，或此方称契合所谓“填词”本意？
一日偶将自家小说内情景填作若干词章，且欲结集于网络间示人。念及冠何类目，倒颇费了些心思。终拟定为“幻恻词”三字。原以为将有人诘其杜撰，孰料各论坛虽对具体篇章有所褒贬，对类目本身，却皆平静接受了，似乎这“业界”自来便有此一说一般。此事实令吾窃笑不已。所笑非他，唯觉一己草创竟于无形间得众心默认，此事特有趣耳。看来无论为诗为文为画，凡行创造事，只要真正动了番心思，将其击在了点子上，便非是说不过去的。且将话说回来：“幻恻”二字，“幻”为虚而多变，“恻”为悲恳却又不便明言，二者合之，其意自显。比类于画，曰“抽象”，曰“表现”，曰“浪漫”，皆似是而非；即使类比小说中“魔幻”手法，亦称殊途。而确又属深心潜默情意之曲回变异外化者。——为艺，非称必，实则或当如是。盖艺术表现本身，岂又皆是俱可直来直去？
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另附有关本文的网络评价——
您发表的帖子《颓楼品画（连载）》因好文章很深刻.有思想.非高手莫能为之.而加入精华
——中国美术家协会网 学术\评论 朱拓
文化漫谈第一贴!
这是本版经典之经典 向达人先生致敬
半生心血不寻常 江南花开自有时
——搜狐社区 文化漫谈 大卫树
噫吁戏，危乎高哉！美兮斯文,奇哉斯人!!此文之精,精于丹青殿堂个中三昧真知灼见;此贴之重,重在挞伐毁誉纵横捭阖而无局促之感;愚尝读唐宋元明清以来品诗论词之文,未觉有此文之境界气度与汪洋恣肆也!先生亦诗亦文亦论亦艺,真奇人也!
国有镇国之宝,家有镇家之宝,馆有镇馆之宝,论坛亦有镇坛之宝乎?若是,愚以为此贴可当之.
——华龙复兴论坛-『原创天地』秋水鹤影
欣闻童先生谈艺。先生同操文、绘二艺，不独对艺术品味精深，且早已将艺境融入生命体验，人生、天地之大境。早晚当向童先生请教画事。
——北大中文论坛 文学艺术漫谈 廿一行
单就这篇贴子所展现出来的文字功底、知识积累和洞察能力等，当为北大教授而问心无愧！！！问好先生！向您学习！
——北大中文论坛 文学艺术漫谈 邓文星
致意童山雷先生
阁下赏画鉴评文章认真拜读，吾意以为：阁下鉴定水准海内罕有，确为真知灼见！定评之慧见，体例之工备，品级之确当，实乃神至矣。是以深为仰慕。评赏独具慧眼，令人称赞者多方，有关等级品相划分，周到而细致，实属难得！！观中国画界，古来作画者多而鉴赏大家殊少！故此论宝贵。当公之国内艺术界，印刷出版，以为业界参考借鉴。敬盼此书早日出版！文章体例与文字需要修改处可能比较多，配合作者介绍、画作等处似乎还要精心。若需支持及宣传鼓动，请联络，或可代为推荐。在下愿为效力。
——搜狐社区 文化漫谈 诚田英一
非常人做非常事......先生以一人之力，作了一件想做而又能作的大事。留与后人评说去吧。
——天涯社区 > 天涯论坛 > 金石书画 画者
您是谁，对画的领悟至此境界，必定是一行家里手……实在不敢妄评，感觉你是一个心思细敏的人，狂放不羁，多情……性格当中的双重性跃然纸上
——烟雨红尘文学网 鱼儿自游
得鱼忘荃，得兔忘蹄，得意忘言，乃老庄的境界，
得形忘器，得画忘形，得意忘画，乃达者的境界。
——红袖添香 → 读图时代 仁者爱人
有学有问,有功有悟.做学问为艺术本该如此!赞一个!
治学严谨,勤于思想!前途未可限量.顶一下!
——天涯社区 > 天涯论坛 > 金石书画 荆州老鲁
每拜读一次先生文章.都有一次新的觉悟....
——天涯社区 > 天涯论坛 > 金石书画 墨冰斋主
这是一幢学问大楼，让人高山仰止。
——百度贴吧 > 散文吧千丝怨碧
有好多是至理名言！
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 网中的鱼
画论也是人生道理，理理相通！
因为艺术来源于生活。。。。。
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 西飞飞
不生不熟，画之上品；
不阿不抗，诗之基调。
诗画一体，仿我者死！
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 一汽大众
芝兰生于深林，不以无人而不芳。问好达者！
——红袖添香 → 红袖论坛 → 读图时代 仁者爱人
能于网络之中看见如此可贵的“达人谈艺”，甚感愉悦。
——百度贴吧 > 散文吧明青散文
超透彻的分析，有这样的知音在，是对画界最大支持。精炼的文字。欣赏！
——烟雨红尘文学网编辑点评 【蝴蝶玥姬】
美文、奇文、好文共赏！
真正论艺好文，拜读了。
拜读了先生的博客，仰慕先生的艺术造诣，钦佩先生的思想。
童先生的文章厚重、博大。慢慢拜读。
虽不出入于艺界，但先生所教乃处世箴言也。
——百度贴吧 > 散文吧 >竹风堂主
先生辛苦。吾师也。
已打印成册，曰：达者语录。
——国学论坛 金石书画 舍人学艺
知识渊博至真，支持！
——国学论坛 金石书画 鱼缘
时髦的东西永远不时髦 经典的东西才永远时髦....
——国学论坛 金石书画 疯神演戏
江南蜕心堂：原创艺文渊薮……