孟子日课153丨爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
今天是孟子日课第153节。欢迎你留言交流。
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
君子超然异于众人，只因为他们存心不同。君子以仁存心，以礼存心。
何谓存心？存即在也。在，察也。在心即省察其心。
仁，是拿人当人，而不仅仅是存恻隐之心，更要爱人。（论语日课002：拿人当人，首先是拿自己当人）
礼，体现的是内心庄敬，言谈举止中都待人以敬，无论贵贱尊卑。
你爱护别人，比人也必然会亲近你；你待人以礼，别人也必然会以礼相待。这是人之常情。力的作用是相互的，情感也是如此。每个人都以仁、礼来反省自己，何愁营造不出一个和谐的社会氛围。
没有道德基础，单纯依靠制度规范出来的社会和谐，很容易扭曲人性，生活于其中的人的心理也是很难健康的。（论语日课019：犯罪难以被消灭，唯有最大限度地遏制）
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？
盛德虽足以感人，却也有悖于常情的意外。有的人不仅不相互爱护尊敬，反而对我蛮横无理，君子必然会反躬自问：一定是我有所不仁，有所失礼，否则他怎么会这样对我呢？
君子责人轻以约，责己则重以周，其存心之厚如此。
其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。
自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：'此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
反躬自问以后，认为自己实在有仁，实在有礼，那人却仍然蛮横无理。君子必然会再次反躬自问：我一定不忠。自省以后，认为自己实在是忠，那人却还是蛮横无理。这时君子会说：
天下无不可化之人，而此人仁不能怀，礼不能屈，只能说是良心已丧。积习难改，不过是个狂妄之徒而已。人狂妄至此，与禽兽有何区别？自己和禽兽计较什么？论什么是非曲直？
跟不可理喻之人计较，只会影响自己的心情。你不仁，莫怪我不义，应激式地针锋相对，两败俱伤而已。
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。
君子反省之心，从不懈怠，所谓一日三省吾身，这是终身之忧。君子能自安于不争之地，不用总防着别人，担心突发的灾祸。他们自有忧虑所在：
舜生于天地之间是人，我也生于天地之间，也是人。舜能被天下所效法爱敬，能传于后世，而我还不过是一普通人。这才是值得忧虑的事。
忧虑之后该怎么办呢？很简单，像舜那样去做就是了。
人不是不可以攀比，就看你比什么，怎么比。如这一段君子之攀比，就是奋发向上的攀比，其境界自然不同。正所谓：人人皆可为圣人。
若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”《孟子·离娄下28》）
君子只关心自己不如圣贤，至于说君子别的痛苦那就没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼节的事不做。如此，平时就内省不疚，自有远祸之气场，何患之有？即使一旦有意外的祸患，也不是自己的过失所致，只是天意，躲不过。
君子不惹事，也不怕事。
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