荀子日课054丨让能力与欲望相匹配
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夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。（荀子4.13）
夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。
高贵得做天子，富裕得拥有天下，这是人心所共同追求的。但是如果顺从人们的欲望，从权势上来说是不能容许的，从物质上来说是不能满足的。
天下之人，谁不想富贵？在古代，贵为天子，富有天下，是富贵的极致。人有欲望是好事，但并不是谁的欲望、什么欲望最终都能得到满足。毕竟天子只有一人，天下的资源也有限。
古人是如何解决这一难题的呢？
故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使慤禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。
所以古代圣明的帝王给人们制定了礼义来区别，使人们有高贵低贱的不同等级，有年长与年幼的差别，有聪明与愚蠢、有能力与无能力的分别，使每人都承担自己的工作，各得其所，然后使俸禄的多少厚薄与他们的地位和工作相称，这就是使人们群居而又能同心合力的办法。案，安也，乃。慤，通穀，俸禄。
贵贱之等是从社会地位来分的，长幼之差是从社会伦理来分的，知愚能不能之分是从社会分工来分的。在分配上则体现实际付出与俸禄相称，也就是按劳分配的原则。如此每个人在满足自己的欲望，争取自己的权益时，就会正当竞争，而不会依靠不法手段了。这也是礼义社会价值的体现，然后社会得以有序发展。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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