孟子日课189丨这个世界会变好的根本所在
今天是孟子日课第189节。欢迎你留言交流。
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。
面对众说纷纭的善恶论，孟子告诉公都子说：
人之常情，感物而动，动皆天理之公，触事而发，发皆人心之正，此则有和平而无乖戾，有顺利而非勉强，但可以为善，不可以为恶。情既善，则性之本善可知，这就是我说的性善。
至于有些人做不善的事，昏愚暴戾，是因为物欲之累，陷溺其良心，而非其材质之罪，不能说他天生就不是好人。
只有当人的良知被私欲蒙蔽之时，才能去做坏事。如何才能让良知不被蒙蔽呢？
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：'求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无筭者，不能尽其才者也。
紧接着孟子又提到了四端说：
遇可伤可痛之事，则有恻隐之心，这是仁；遇可愧可憎之事，则有羞恶之心，这是义；交际往来，则有恭敬之心，这是礼；辨别是非，则有是非之心，这是智。
仁义礼智都是自己固有的天性，而非外界强加的。铄，是以火销金，自外至内的意思。如果说谁没有仁义礼智，那只不过是没有反思，没有在自己身上找而已。所以说：在自己身上找，就会得到；自己放弃，也就会失去。
人与人之间善恶相差一倍、五倍甚至无数倍的，就是不能充分发挥其人性本质的缘故。蓰，是五倍。
这四端，是每个人与生俱来的，从未泯灭，所谓良心未泯。这也是这个世界能变好的根本所在。《公孙丑上》也提到过：
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（孟子日课045丨做人没有“四心”，能算是人吗）
《诗》曰：'天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：'为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’”（《孟子·告子上06》下）
蒸，众。彝，常。懿，美。《诗经》上说：
上天生育众民，每一样事物，都有它的规律。百姓把握那些不变的规律，于是乎喜爱优良的品德。
孔子评此诗说：
这首诗的作者，真是懂得道啊！有事物，便有其规律，百姓把握了这些不变的规律，所以喜爱优良的品德。
恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，乃上天所赋予给每个人的良知，是人之所以为人的基本，犹如泉眼，给人以源源不断的原动力。无论世界多现实，每个人心灵深处那原初的善的底色永在。
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