道德经日课021丨道，虽似是而非，却真实存在，需要用心感知
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孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。（第二十一章）
虽然道可道，非常道，老子还是忍不住要去试说一番，却又总是说得云里雾里，让人难以捉摸。
孔德之容，惟道是从。
有大德者，其一切言行举止，无不遵循道而行。孔，大也。有得于道谓之德。严灵峰言：
德就是道的形式，道就是德的内容，两者是互相依存的。若是没有道，便不会有德的功用；没有德，也不能显道的力量。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
要想说清楚道究竟是什么样子的，还真是不容易。勉强说来，道作为一种存在，是恍恍惚惚，就在这恍恍惚惚之中，却有无象之象，无物之物。王弼注曰：
恍惚，无形不系之叹。以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
道幽深不可见，反而有精存在。这种精真实而可靠，故谓之信。王弼注曰：
窈冥，深远之状。深远不可得而见，然而万物由之。不可得见，以定其真。信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定。
道，虽看不见，却不是虚无，而是真实存在的，深藏于万物背后，非我们一眼就能发现的。就某种意义而言，可以说是规律或原则，所谓万变不离其宗也。
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
道从古至今，一直存在，绵延不绝，亘古不变，可以说是无始无终的存在，而万物则是作为具体的个体存在，有始有终，因此道得以总括一切万物之始。阅，总也，总括。众甫，王弼注曰：
至真之极，不可得名。无名，则是其名也。自古及今，无不由此而成。众甫，万物之始也。
道生万物，万物复返本原，化生不已，我们之所以能知道万物之始的情形，所依靠的就是大道。而大道，只能靠心去感知。
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