赏析邵雍《阴阳吟》，新解描写易学知识的诗
邵雍是易学历史的一个高峰。在易学领域，历史上公认的易学高峰不多，伏羲、西伯姬昌、孔丘、京房、邵雍这四圣则无疑是无可争议的。易学学者，如：孟喜、焦赣、梁丘贺、杨雄、虞翻、郑康成、王弼等等虽然成绩显著，但不足以与易学五圣的成就相提并论；易学英雄中，黄帝、玄女、姜尚、鬼谷子、黄石公、张良、东方朔、诸葛亮、郭璞、管骆、袁天罡、李淳风、刘伯温、陈抟等等，易学应用能力发挥无与伦比，可以前知五百年，后知五百年如亲历，但是，在我看来不足与易学五圣相比，因为他们没有给后人留下只言片语，告诉人们这种能力如何获得。只有易学五圣才能做到，他们功绩是：伏羲第一个把易理用卦符表现出来，一画开天，开启中华文明，揭秘天地终极法则；西伯姬昌第一个公开把伏羲易这部天书标注卦爻辞留给后代子孙，后人才有机会看懂六十四卦；孔丘第一个把《周易》解读出来，这才是真正继续往圣绝学。从春秋开始到今天，学习《周易》者，谁都绕不开孔丘的《易传》，这是让《周易》飞起来的翅膀；京房第一个把《周易》用五行方法破解出来，给六十四卦纳甲纳支纳气纳六亲纳神，给后人指明了用五行解读《周易》，解读天地万事万物生灭过程的方法；邵雍第一个成功地用河洛数理把《周易》解秘出来，以先天学告诉后人，世上还有先天八卦和先天六十四卦。邵雍告诉后人如何用数理来解读《周易》，解读天地万事万物，更可以解读人类起源的秘密，天开于子，地辟于丑，人生于寅，中华五千年盛衰劫厄如亲历。易学五圣之所以伟大，是因为把其智慧毫无保留地传给他的子孙万代。他们建立起易学五个灯塔，照亮子孙万代学习易学的方向。
解读邵雍的《阴阳吟》，心中忐忑，其易理精深，所以只能试着解读，大家共享，权做抛砖引玉。这里难点是为什么“天行六，地行四。”？
《阴阳吟》原文：
阳行一，阴行二；
一主天，二主地。
天行六，地行四；
四主形，天主气。
点评：
看到这首诗，一眼就知道，这是用数字来解读阴阳，解读天地。关子曰：“数会乎上，象合乎下。”数则天命，象则人事。孔子曰：“立天之道曰阴阳”。但本诗理解的阴阳已经超出了古人阴阳只用于气的藩篱，开始普遍使用了。阴阳源于太极。太极说是天地终极法则的基础，也是《周易》的基础。天地、阴阳、乾坤、数理、象理在这里交会，在这里出发。
“阳行一”：意思是说：阳数字为一。阳运行的数是“一”。
“阴行二”：意思是说：阴数字为二。阴运行的数是“二”。
“一主天”：意思是说：运行数一主天。说白了，运行数一为天行，是天道。
“二主阴”：意思是说：运行数二主地。说白了，运行数二为地行，是地道。
以上四句话，整个意思就是告诉大家：一为阳，为天；二为阴，为地。
“天行六”：意思是说：天运行之数为六。
“地行四”：意思是说：地运行之数为四。
“四主形”：意思是说：数字四主形；
“六主气”：意思是说：数字六主气。
以上四句话，整个意思就是告诉大家：六主气变，为用；四主形化，为体。
总结一下：全诗展开阴阳理解的思路。阳为一，为天，为六，为气；阴为二，为地，为四，为形。这是易学家邵雍理解的阴阳，以及阴阳与数的关系，数与天地的关系，天地与数的关系，数与形气的关系。以数为脉，层层递进，体现了邵雍用数解读阴阳易理的特点。
邵雍全诗表面的意思如上所述，但是其易理精深，需要继续挖掘。前四句，从先天角度说数生象；后四句从后天角度说象生数。先天是本源，后天为用。如果不理解什么是先天和后天，读者自己去温习一下文王八卦和先天八卦知识，自然明白。
天为阳，为一；地为阴，为二。这很容易理解，奇数为阳，偶数为阴。数字一，和二来代表阴阳两仪，无可厚非。但是诗的前四句，刚说一主天，二主地，马上话锋一转，天又为六，地为四？为什么？
研究数字与《周易》八卦的关系，必须祭出河图洛书。
在后天八卦与洛书合体就会知道：乾数为六，所谓乾六宫；巽数为四，所谓巽四宫。读者一定会奇怪，为什么不是坤二宫？要回答这个必须弄通《乾坤凿度》（度古代意思为路，乾坤凿度，意思是说凿破通天地之路）。《乾坤凿度》为《易纬》篇目，不知作者。
按易理，乾卦主西北方向，为天门。巽卦主东南方向，为风门，也称作地户。古人把天门想象为万灵汇聚的地方；风门（地户）为乾坤之气交感的地方，所谓：乾坤成气，风行天下。易学认为风生于地。所以，邵雍认为，巽四主地。天地交感成物，物有形。
古人认把坤想象为人门，是万灵孕育的地方。
易理是精细的，八卦万物类象也是精细和巧妙的。邵雍就是透天彻地的易学家，所以才会对易理有超乎常人的认识。全诗在向后人传播对易理的正确认识。
学习易理要灵活，学习数理也一样要灵活。奇数一可以主阳，主天；而偶数六也同样可以主天。要学会灵活，站在不同角度。
全诗核心，是形和气。邵雍用数理推导出“形和气”。天主气，地主形。完全与孔丘的：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义。”的道理一脉相承。描述天用气的阴阳；描述地用形表示刚柔物体；用仁义来描述人的行为。
诠释易理，确实不容易，这里做个小总结。这首诗告诉读者，数字可以描写解读阴阳，天地，解读《周易》。而且教会读者，先天学的基础为：一主阳，为天；二主阴，为地。四为后天之地，主形；六为后天之天，主气。更进一步，要理解：天为乾，为阳，为形而上，为气（气无形），为智慧，为思想；地为坤，为阴，为形而下，为形（形，为形体，为事体，为实体。）。
最后笔者需要提醒，我解释的“天行六，地行四。”有些牵强，权当介绍一些易学知识吧。下面介绍古人另一种解释方法。
“天行六，地行四。”最好用孔子的说法。古人多用“参天两地”而倍之。意思是说：孔子《易传》认为：天为三，地为二。而古人认为：天有阴阳，地有阴阳。阴阳太极图的眼睛就是说明这个意思。所以，倍天三，为六；倍地二，为四。
另外，笔者认为：天行六，是入门易学的关键；地行四，是地行的基础，实际古人多使用八和十二作为万物行，而以地行为开始。