大陆名郡龟驮城－－巨鹿县 / 四六文摘

巨鹿三明寺

巨鹿县位于河北省冀南平原，地势平坦，平均海拔约30米，呈东北西南方向不规则长方形，东南部略高，西北部略为低，南部有少量沙丘。县域面积648．1平方公里，东西长约28公里，南北阔31公里。东与南宫、广宗两县相连，西与隆尧、任县交界，南与平乡县接壤，北与宁晋、新河县毗邻，距省会石家庄105公里。巨鹿是个很文化内涵的名字，中国的历史上有许多的功臣宿将被冠以“巨鹿”封爵谥号，如巨鹿王，巨鹿公等。在今上海市中心距南京路不远的地方还有以“巨鹿路”为地名的街道。由此，“巨鹿”在历史上和国人心中的地位非同一般。

□　巨鹿之大麓

巨鹿地处太行山前的冲积平原上，属于黑龙港流域。历史上就受古黄河及漳水的泛滥冲积，形成了许多沙丘、缓冈和封闭的洼地，为此，在民间流传“巨鹿县八大洼，四十二个沙疙瘩”的说法。现在的巨鹿境内有滏阳河、小漳河、老漳河、西沙河等河流，自南向北穿流县境，西部为古大陆泽地域。

有学者研究说，巨鹿，原本为大麓。巨，《尔雅》中说：大也。麓，是指生长在山脉脚下的林木。为此许慎在《说文解字》中有，“林属于山为麓”，意思是说巨鹿是太行山脚一个面积很大的原始森林。而郦道元《水经注》漳水一卷中有“麓者，林之大者也”的注解，又有一说：麓本为守山林吏也。《尚书》舜典中有记载“纳于大麓”。刘昭注引《新论》说，“昔尧试于大麓者，领录天子事，如今尚书矣”。“大”与“巨”在文字学中是相通的，“麓”与“鹿”二字形近。为此到了战国时期，吕不韦在编写《吕氏春秋》时将“大麓”写成“巨鹿”，原文是这样写的“何谓九薮？吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆……”高诱注：巨鹿“广阿泽也。”广阿泽即大陆泽，毕沅校正引《尔雅》“晋有大陆”，郭璞注：“今钜鹿北广阿泽是也。”（《吕氏春秋·有始》），这就是巨鹿二字的来历。从以上分析来看，巨鹿之名源于先秦三皇五帝时期，如确论，巨鹿之名见证了中华文明的发展。

秦始皇统一中国后，废除了西周时期的分封制，将天下分为三十六郡改行郡县制。巨鹿郡就是其中之一。为此，巨鹿之名距今天已经有2200年的历史。巨鹿作为古老的地名，有着悠久的历史流传和深厚的文化内涵。自秦统一设郡县制后，巨鹿为天下名郡大郡。

西汉时在巨鹿县境置南县，故城在今县城北，属钜鹿郡。东汉因之。三国魏黄初七年（226）钜鹿郡封为钜鹿国，仍辖南县，太和六年（232）复为钜鹿郡，南县仍属之。晋初南县省入任县，后赵时复置，仍属钜鹿国。北魏初年，南亦县属钜鹿郡，太平真君六年（445）南县省入柏人县，太和二十一年（497）复析置南县，改隶南赵郡。北齐天保七年（556），南县复省入任县。隋开皇六年（586）复置南县，属赵州，后在隋大业年初将南县改称巨鹿县。这样巨鹿县一名也已有1400多年的历史了。

□　巨鹿大战

各大卫视曾热播史诗大剧《楚汉传奇》，剧中一个重要事件就是巨鹿之战。巨鹿之战发生在秦汉之际，秦始皇灭六国建立了大秦帝国，对人民实施残酷的剥削和压迫，赋役繁重，刑政暴虐，使得“劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉”（《汉书·贾山传》），这样的暴政导致了社会矛盾的全面激化。

秦始皇帝在最后一次出巡时，走到沙丘，即今天平乡广宗一带，再也无力支撑下去了，疾病让他感到自己的末日来临，于是就立遗嘱传位于扶苏。始皇帝死后赵高李斯密谋杀死了扶苏，立胡亥为秦二世皇帝。新皇帝即位没多久，就爆发了陈胜、吴广农民大起义。当年楚国的后人项梁、项羽和刘邦相继在吴中（今江苏苏州）、沛县（今属江苏）聚众起义。被秦灭亡的六国旧贵族也乘机起兵，出现了天下反秦的形势。二世皇帝为了秦帝国的统一，面对天下形势就调动军队对起义进行镇压。

章邯是秦末著名统军将领，是秦军的上将军。秦二世时任少府，为秦朝的军事支柱，也是秦王朝最后一员大将。他带领着最为凶悍的秦军部队镇压了陈胜、吴广起义军，旋即击灭齐王田儋、魏王咎等武装势力，紧接着又调转兵锋，扑向项梁等人率领的楚地起义军主力。经过几次各有胜负的拉锯战后，章邯利用项梁小胜后轻敌麻痹的弱点，发动突然袭击，大败楚军于定陶（今山东定陶西北），杀死项梁，使起义军遭受一次重大的挫折。

公元前207年，章邯打败楚地反秦义军首领项梁后，认为楚地已不足忧，便带领20余万秦军北上攻打赵国，又急调王离与20万秦军南下，共同围困赵王歇于巨鹿。赵王歇派出使者向楚怀王以及各国诸侯求援。但面对着强大的秦军，各国无人敢前去应战，而项羽为了给叔父项梁报仇主动请缨，于是楚怀王便以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，率军六万余北上以解巨鹿之困。

楚军行至安阳一带（今山东曹阳东南）后，楚军上将军宋义被秦军的气焰吓倒，安营扎寨46天不敢前进。项羽痛斥宋义的怯懦并杀死了他。楚怀王遂封项羽为上将军，并令黥布和蒲将军两支楚军也归其指挥。

项羽带领着“猛如虎，很如羊，贪如狼”的楚军，先派遣部将切断秦军运粮通道。项羽亲率全部主力渡过漳河，过河之后令每人只携带三天的干粮，破釜沉舟，对将士们说：“我们这次出兵巨鹿，有进无退，三天之内，一定要打败秦军。”

项羽破釜沉舟的决心和勇气极大地鼓舞了将士们的士气。楚军个个士气振奋，以一当十，奋勇死战，九战九捷，大败秦军。齐、燕、魏等各路救赵军队兼作壁上观，待楚军大破秦军时，纷纷也冲出营垒助战，最后俘获了秦军统帅王离。

巨鹿之战中项羽以六万大军击败二十万秦军，摧毁了秦军的主力，扭转了整个战局，奠定了反秦斗争胜利的基础，经此一战，秦朝已名存实亡。

□　巨鹿郡府

《巨鹿县志》说，巨鹿即古大陆。先秦时期归属邢国，春秋属卫国，战国归为赵国。秦始置巨鹿郡，自秦汉以来代为名郡。巨鹿郡一带的地势平坦无高山大川，土脉深厚，原隰交错，其人士率质直敦厚，简朴少文。公元前221年，秦始皇统一六国后，天下分设郡治始建巨鹿郡。新莽时曾改巨鹿郡为和戎郡。和戎郡的设置至东汉二年世祖（26）时，后又改和戎复为巨鹿郡。魏黄初七年（226），巨鹿郡封为巨鹿国。巨鹿国辖境相当今晋州市、辛集市、宁晋、柏乡、隆尧、平乡等县。太和六年（232）巨鹿国复改为巨鹿郡。后赵建都襄国，复置巨鹿郡。389年，北魏道武帝拓跋珪，改南旧地为巨鹿县，归南赵郡管辖。从此，巨鹿郡与巨鹿县，成为异地而同名的两级地方行政区，是巨鹿县名之始。唐贞观元年（627）置邢州，天宝元年（742）罢邢州为巨鹿郡。至德二载（757）年罢郡复为邢州。巨鹿郡使用了1000年，经历了秦、汉到隋唐后成为历史地名。

巨鹿郡治在今平乡县境内，在战国时已有城邑，秦时在城邑的基础上建立了郡治。秦汉之际的巨鹿大战使巨鹿城名扬天下。汉代的巨鹿郡更是天下名郡，这里交通发达，物产丰富。

秦代巨鹿郡管辖范围在巨鹿郡设置史上面积最大，包括了今天的沧州、保定、天津静海、石家庄赵县、束鹿、邢台大部及邯郸的一部分地区。

到了汉代，巨鹿郡的地域有了一些变化，西汉巨鹿属冀州刺史部，巨鹿郡的面积比秦代较小，包括了今邢台的广宗、平乡、柏乡、宁晋、隆尧等县，以及晋县、深泽、束鹿等县市。而东汉的巨鹿郡基本上维持着西汉的地域。

《旧唐书》有关于巨鹿郡政区范围是这样记载的，“邢州上，隋襄国郡。武德元年，改为邢州总管府，管邢、温、和、封、蓬、东龙六州。邢州领龙岗、尧山、内丘三县。四年，平窦建德，罢总管府。割内丘属赵州，仍省和、温、封三州，以其所领南和、沙河、平县三县来属。又立任县。五年，割赵州之内丘、柏仁来属。天宝元年，改为钜鹿郡。乾元元年，复为邢州。旧领县九，户二万一千九百八十五，口九万九百六十。天宝，户七万一百八十九，口三十八万二千七百九十八。在京师东北一千六百五十五里，至东都八百五十七里。”

《新唐书》对巨鹿郡的记载更加明确，“邢州钜鹿郡，上。本襄国郡，天宝元年更名。土贡：丝布、磁器、刀、文石。户七万一百八十九，口三十八万二千七百九十八。县八。”以上的文献记载是唐代巨鹿郡的基本情况。

古巨鹿郡物产丰富，其中以丝布（绸）最为著名。据《西京杂记》记载，汉昭帝末年，巨鹿郡陈宝光的妻子善织绫，她成功革新了一种提花织机，60天可织成一匹花绫，精美异常，匹值万钱。而在巨鹿郡不远的任城，也是以产缣而称著。《流沙坠简》是一部收集中国敦煌等地简牍研究的图书，为罗振玉、王国维考释研究。在《流沙坠简》收录了这样的简牍，其中有“任城国亢父缣一匹，幅广二尺二寸，长四丈，重二十五两，直钱六百十八”简文的记载，充分证明了巨鹿郡一带盛产丝布的历史事实。

□　巨鹿古城

巨鹿郡内有许多古城，这些古城有宋巨鹿城、明清巨鹿城，还有南故城、柴城、团城等。

宋巨鹿城遗址位于今县城西南部，约现地下3—4米深处。唐垂拱元年（685）因漳水泛滥，阖境陷没，遂由南故城（今夏旧城处）迁于此地。宋大观二年（1108）黄河决口，巨鹿县境全部被泥沙埋没地下，城中心北迁高地。

1918年，巨鹿一带天不降雨致大旱，当地的农民为了抗旱便到处打井取水。有一个农民打井打到地下约七米深的时候，发现了许多砖瓦和陶瓷器皿，这个地点就是宋大观二年被洪水淹没的巨鹿古城。

出土的器物引起了当地的古玩商注意，他们闻讯赶来从农民手中廉价购去，然后到北京的古玩市场出售。这些从巨鹿古城出土的陶瓷器物并未引起京城古玩商的重视，因为这些器物与景德镇器物相比，显得粗糙，缺乏典雅和精致。但也因为它的粗犷和与景德镇截然不同的风格，引起了外国古玩商的注意。经常来琉璃厂“淘宝”的日本人、美国人、英国人、加拿大人，他们触摸着巨鹿古城的器物，用一种古玩商们不懂的语言互相交头接耳，然后，他们问好了价钱，不还价收购着器物。

从1918年到1919年的两年间，究竟有多少器物被挖掘出来，然后又倒卖给外国人，谁也说不清楚。巨鹿古城已被挖得千疮百孔，后来引起了中国考古界的关注。民国九年(1920)，因为巨鹿县当时隶属直隶省大名道，省会驻天津，天津博物院便派考察队来巨鹿实地调查。

天津博物院考察队的带队是李祥耆、张厚璜两位学者。他们来到巨鹿古城后，发现遗址已经被破坏殆尽。他们一方面着手对遗址进行保护，进行抢救性发掘，一方面对散落到农民家中还没有转售到古玩商手中的古陶瓷器物进行收购，以免继续外流。据不完全统计，巨鹿故城出土完好宋代瓷器和绢画万余件，还发现了古街道和两旁店铺。出土瓷器有盒、盂、碗、瓯、杯、盘、尊、钵、香炉、虎枕、碟、盆、瓶、鼓研等。考察队后整理出版了《巨鹿宋器丛录》一书。1987年7月，宋巨鹿城址被列为河北省重点文物保护单位。

在今巨鹿县城北北偏西10余里还有一座城址叫南故城。这座城址是周考王九年(前432)，卫入赵地后置南城。汉代时设南县，属巨鹿郡。晋撤县后属巨鹿国。北魏太和二十一年（497），又置南县，属南赵郡。隋开皇六年（586），置南县。隋大业初年与巨鹿县合并，改称巨鹿县。唐垂拱元年（685），因漳水为患，治所迁至今县城西南部。南故城一度改称东府亭城。明永乐年间，有一家姓夏的人家从山东迁居于此之后，便习称此处为夏旧城。“旧城楼阁”是巨鹿县古八景之一。

而在今县城的西南部还有一座古城址，这就是明清时期的巨鹿城遗址。这座城址是宋大观二年（1108）以后，巨鹿城迁往此地，到了明代又进行了大规模修建。当时城墙周长3512.7米，高4米，基阔11.67米，上阔4米；城外护城河深5米，宽6.7米。城有四门，南名迎薰，北名拱辰，东名通阳，西名安德。后历代又多次修葺、增建，又离城一里左右，营建外廓，周长20里左右，用来抵御漳水。咸丰九年（1859），重修四门，南称来薰，东曰迎旭，西名挹爽，北门仍称拱辰，并修四座谯楼，后又增修炮台12座。但巨鹿古城四面俱沙土，易倾颓，清光绪年后，巨鹿城未再修葺，日渐倾颓。至民国末期，只剩断壁残垣，1958年拆毁四门。

□　道教起源

数千百年来，巨鹿在历史流传中形成了自己的文化。

东汉末年，张角在巨鹿创立了太平道，经过传播后发展教徒达数十万众，遍布了当时的幽、青、兖、徐、梁、荆、杨、冀八州。后来在汉灵帝中平元年（184）举起了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的旗帜，以黄巾为标记，称为黄巾军。

太平道是中国最早的道教组织，有着很严密的教规和教义，以黄天为至上神，信奉黄帝与老子，认为在黄帝时期的理想世界是太平世界。在太平世界里，无剥削、无压迫、无饥寒、无病灾、无诈骗、无盗窃，人人幸福，自由美满。为此张角提出“致太平”的理想后，得到教众的响应，并奉为基本的教义和宗教理想。

太平道传有着自己的方式和方法，据史书记载：“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”张角以自己为大贤良师，称黄天张角，自命为天公将军，所发展的教徒以“方”为单位，每方设“渠帅统领，建置为大方万余人，小方六七千。共建三十六方。

《后汉书·皇甫嵩传》中提到“初钜鹿张角自称大贤良师，奉事'黄老道，蓄养弟子'跪拜首过；符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。”《三国志·张鲁传》注引《典略》说“张角为太平道。太平道：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。”《后汉书·襄楷传》说“初，顺帝时，琅琊宫崇旨阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号《太平青领书》，其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”

太平道以《太平经》经典，“专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。”融汇黄老文化的精华，以善道教化、符水治病为方法，奠定了道教文化的基础。

黄巾起义失败后，太平道对后世产生了巨大影响，其教徒后在全国进行秘密传教，在四川与五斗米相互融合形成了中国的道教。为此说巨鹿太平道是中国道教文化的重要发源地，就是在今天我们研究道教史中也可以看出太平道对道教的影响。如道教继承了太平道三十六方的术数观念，现在的道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等为道术等。

□　巨鹿名人

巨鹿虽然是一个兵家百战之场，作为名郡又不失为一方灵秀之地。历史发展中在此培育了许多优秀人物，并对历史发展和社会进步产生了很大的影响，如西汉路温舒、东汉耿纯、东汉末年的张角三兄弟、田丰，唐代的僧一行、魏征等。在此特别对路温舒和魏征进行分析，以介绍他们在历史进程中对中国文化产生的影响。

路温舒是西汉时期人，生于巨鹿东里村，今县东25里有故居址。此人通《春秋》，曾任县狱吏，后任山邑丞，官至廷尉曹奏掾（为中央审判长官办文牍的属官）太守等职。在任上期间，他反对刑讯逼供，倡导广开言路，废除诽谤罪，特别是他提出了尚德缓刑，“省法制、宽刑罚”对后世的法律建设产生了影响。有人研究说，在中国传统文化中历代是推崇儒家文化中的礼治，而秦代建立后，倡导法家的秦王朝推行“重刑主义”，主张“刑无等级”“重刑轻罪”“以刑去刑”，这种以单一的手法治理国家，没有达到国家长治久安。在当时社会环境里，这种以法律为准绳成为一种理想治国方式，同时也导致了秦王朝的迅速灭亡。西汉政权建立以后，以刑代德治还在延续，刑与德如何结合，礼与法如何结合成为解决治理国家的重要课题，路温舒提出的“尚德缓刑”为汉代及以后各朝各代推行“礼法结合”“德主刑辅”的法律思想打下了基础，最终成为封建社会正统的法律思想，即便是今天这种思想也在继续。如今无论是在法律上、政治中，还是在百姓的日常生活里，都可以找到“德”与“刑”相互结合，相辅相成，相互渗透的例子。

唐代的魏征也是巨鹿人。民国时期，巨鹿城发现大量古物，震动了考古界前来发掘。1921年，北京历史博物馆来巨鹿古城的三明寺进行正式的考古发掘，在巨鹿城南门内发现一座唐代建筑，后研究证实为“魏征祠堂”。在祠堂内有唐代所铸的魏征铁像，后来因魏氏后人言称魏征后人并阻止发掘，为此巨鹿城下的祠堂得到保护，解放后出土的魏征铁像不知所踪。

魏征（580－643），是唐代杰出的政治家。少年时期家境贫寒，后加入了道教成为道士。隋代末年，魏征加入反隋阵营，先参加了瓦岗军，后李密失败后降唐。李渊时任太子洗马，唐太宗李世民继位后，出任谏议大夫。贞观三年（629）任秘书监、左光禄大夫，参与朝政，后一度任侍中，封郑国公。

魏征的性格以刚直不阿、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。他作为唐太宗的重要辅佐，请皇帝让他当一个对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。据《贞观政要》记载统计，魏征向唐太宗直面谏议达五十多次，呈送给唐太宗的奏疏十一件，一生写下谏诤多达“数十余万言”。他“喜逢知己之主，思竭其用，知无不言”，上书时言辞激切，无所顾忌。唐太宗贞观八年（634），陕县丞皇甫德参上书说：“修洛阳宫，劳人；收地租，厚敛。”太宗皇帝读完奏议后大怒，当场在殿上要给他定以讪谤之罪。魏征立马劝谏道，昔日汉代贾谊给文帝上疏说：“可为痛哭者三，可为太息者五。”自古上书，都是言辞激切，不这样就不能引起皇帝的警觉，激切并不是讪谤。太宗听后有所悔悟说：“朕初责此人，若责之，则谁敢言之。”魏征对皇帝就是这样，常常是面折廷诤，有时争得面红耳赤，甚至争得让唐太宗面子上下不了台。一次罢朝后，唐太宗曾余怒未息地说：“会须杀此田舍翁。”又说魏征“每廷辱我”。从历史记载看魏征的犯颜直谏，往往是一针见血，甚至到了让太宗难以忍受的程度。

由于魏征的直谏，使唐初的政治环境十分清明，他与朝臣们辅佐唐帝国成就了千古称颂的“贞观之治”。贞观十七年（643），魏征病逝家中，唐太宗李世民亲临吊唁，痛哭失声，并说：“'夫以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失’，我常保此三镜，此防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

唐代僧一行（673－727），巨鹿人，本名张遂。自幼聪慧，勤奋好学，“博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学”。有一次，他向前辈尹崇借扬雄《太玄经》，过了几日后，读完归还这本书，尹崇说：“这本书意思较为深奥，我考虑了很多年，尚且不能通晓，你应该试着多加钻研，如何这么快就还书呢？”一行回答道：“我已明白它的义理了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，读后对僧一行十分嗟叹佩服。对人说：“这个后生是颜渊啊（颜渊，孔子最杰出的弟子）。”一行由此大大地闻名于世。

一行出家后，先是隐居于嵩山向普寂学习佛法，后从悟真和尚学习梵律，另据《宋高僧传》记载。僧一行曾长途跋涉千里。至浙江天台山国清寺研习数术，使他的造诣更深，名声更震。唐开元五年（717），僧一行奉旨来到长安，唐玄宗在光太殿数次接见他。有一次唐玄宗召见他，问曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗皇帝便让宫人出示藏书给他读，“周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读，数幅之后，玄宗不觉降御榻为之作礼，呼为圣人。”（《酉阳杂俎·前集》卷5《怪术》）

僧一行精于天文与数字，开元七年（719），印度高僧金刚智入京，他追随其后，并施弟子之礼。又受金刚经诀，协助译经。

当时《麟德历经》推算天象历法渐渐出现偏差，他考查前代诸家历法，重新撰写新历法，后又制作黄道游仪，用以考察七曜（太阳月亮和五大行星）运行的度数，互相证明，组织领导了我国古代第一次天文大地测量，首次推算出子午线。一行还推算《周易》的“大衍之数”（一种推演阴阳天地之数的方法），重新撰写《开元大衍历经》。他一生著述很多，撰写了《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。续写了《后魏书》中的《天文志》。

唐开元十五年（727），僧一行圆寂，时年四十五岁，唐玄宗十分悲痛，叹日：“禅师舍朕！”追赐其谥号为“大慧禅师”，据《旧唐书·一行传》记，唐玄宗“为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。在《御制大慧禅师一行碑铭》中称赞道：“长无暇日，日诵万文。深道极阴阳之妙，属辞尽春秋之美。”第二年时唐玄宗出宫路过他的墓前，又在此停留并栽种了塔前松柏。僧一行不仅是天文家、数学家，还为密教高僧，人称一行阿阇梨，为密宗传持八祖之一，被尊称为天师。

□　非遗精华

巨鹿有丰富的非物质文化遗产，有传说类、民间工艺类、传统体育类等。

传说类的非遗主要是传说故事。这些故事有风物传说、故事及歌谣。风物传说如龟驮城，柴王城，桑梓铜马传说，为啥不供关公等。下举一例龟驮城。传说巨鹿是一个龟驮城，以巨鹿城十字大街为全城最高处，如同龟背。北关如尖细的龟尾，南关是龟脖子，再向南是龟的脑袋，一边一眼深水井为龟眼，在城墙四边还可以看到四条龟腿。据说巨鹿城就如一个趴在水里的大龟，那龟驮着城，每天晚上正转二七一十四圈，倒转二七一十四圈，城里城外的人到了晚上都不敢出门，因为一出城就找不到回去的路。特别是战争期间，巨鹿城正是个谜，使来犯的敌军不敢入城。当年秦始皇东巡时来到了巨鹿城下找不到进城的路，文武百官个个纳闷，此时来了一阵清风吹散了雾气，一个陀背的老头，长着白白胡子来到李斯面前问道：“你们是那里来的贵人？”李斯说：“万岁驾到还不下跪。”那老头听后却大笑说：“千年的王八万年龟，百年不死是老刺猬,我几经苍桑才活了八千八百八十八岁，还够不上万岁，哪来的万岁啊，万岁不是龙种吗？”李斯回答说：“万岁是真龙天子。”就听老头说，“是这样啊，那他的爹是真龙，他的娘应该是个淫妇吧，稀罕啊，世上那有美女与长角披麟的龙种相配的道理啊。”李斯听后大怒，举起宝剑便砍，可是剑下去了，老头便没有了。在铜马车里的秦始皇听到后，一口气没有上来就晕了过去，没有进城停歇就走，走到了大平台秦始皇就没有气了。

而在巨鹿大战时秦军还是这样，怎么也找不到进城的路，结果让项羽大军里外攻击，大败。

东汉张角闹黄巾，占领了巨鹿城，关羽追到了城下正要攻城，只听巨响一声，巨鹿城雾气腾腾，轰轰的天旋地转，见巨鹿正在转，使关羽急令退兵。到了晚上关羽又令攻城，巨鹿城还是如此雾气腾腾，天旋地转，靠近城边的士兵找不到城门，头晕目眩被甩到护城河里，关羽没有办法，便又退了兵。刘关张三人无奈只好找当地的土地爷来问才知道了缘由，然后又找了道士商量破城之策。后来刘关张带领士兵来到城南门外，用生石灰烧瞎了龟的眼，然后再攻城，打败了张角，从此以后巨鹿城再也不转了。

还有一个故事传说，是说魏征的。当年，唐朝李世民在位时，天上管行雨的小白龙，错行了玉皇大帝行云布雨的天令，身犯死罪，执行官就是魏征。小白龙就去求李世民救命，李世民答应了。行刑那天，李世民找魏征下棋，下棋时有招棋让李世民怎么也想不出来解法，这样魏征就打盹，梦中把小白龙斩了。小白龙死后阴魂不散，搅得李世民心神不安，有人便画了秦琼、敬德的像，贴在门上把门，小白龙的阴魂才不敢再来胡搅乱缠。从那以后，秦琼、敬德就成了门神，一直流传到现在。

谈到明清之际中原问鼎，很多人都知道袁崇焕，而出任大名、广平、顺德三府兵备的卢象升更是一位忠烈英雄。

卢象升（1600－1639），字建斗，明朝将领。祖父为知县，父为秀才。自幼潜心经史，好骑射，天生神力。明崇祯二年(1629)，后金军入关，兵逼京师(北京)，他募兵万人入卫。崇祯三年(1630)，受命整治大名(今属河北)、广平(今河北永年)、顺德(今河北邢台)三府兵备,所部称“天雄军”。崇祯六年(1633)起，参与镇压高迎祥、李自成等农民起义军。崇祯九年(1636)九月出任总督宣大、山西军务，练兵御清。崇祯十一年(1638)冬，清军三路大举南攻，卢象升主张坚决抵御，与清军战于庆都、真定(今河北望都、正定)等地。因握有兵权的礼部尚书兼东阁大学士杨嗣昌坚持主和，事事阻碍，使卢象升屡战失利，但他誓死主战，激励将士奋杀，终于在巨鹿贾庄上演了一曲可悲可泣的壮烈故事。

崇祯十一年春，清军曾试图从宣化等地入侵中原，见卢象升防卫严密，清军放弃了。八月二十三日，皇太极命睿亲王多尔衮为奉命大将军，所部分别从密云北和青山关破长城而入，斩杀明蓟辽总督吴阿衡，在北京郊区通州会师。崇祯皇帝大惊，诏令京师戒严，宣调宣大总督卢象升督天下兵，此时朝内大学士杨嗣昌、总监军太监高起潜主张议和，为了议和，杨嗣昌说动崇祯，将援兵一分为二，卢象升统领的宣大兵二万，关宁铁骑数万大军皆归太监高起潜指挥。指令卢象升由涿州进据保定，命令诸将分道出击，在庆都和清军主力大战。由于杨嗣昌等人一意主和，事事掣肘的原因，使各部不能阻挡清军进攻，不久清兵连下衡水、武邑、枣强、鸡泽、文安、霸州、阜城、平乡、南和、沙河、元氏、赞皇、临城、高邑、献县等地，当时编修杨廷麟上疏言：“南仲在内，李纲无功；潜善秉成，宗泽殒恨。国有若人，非封疆福。”

崇祯皇帝革去卢象升的兵部尚书衔，杨嗣昌只给卢象升老弱残兵五千，保定巡抚张其平还拒不发饷。“象升提残卒，次宿三宫野外。”十二月十一日，卢象升领兵进驻巨鹿的贾庄与清军主力遭遇，太监高起潜统帅关宁铁骑数万在鸡泽，距离贾庄不到五十里，卢象升派遣杨廷麟向高起潜求援，高率军不战而溃。卢象升领兵至蒿水桥，“旦日，骑数万环之三匝。象升麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，炮尽矢穷。奋身斗，后骑皆进，手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆。掌牧杨陆凯惧众之残其尸而伏其上，背负二十四矢以死。”

卢象升死后，杨嗣昌怕他没死，以后会报复他，派人前去查看。其中一人叫俞振龙告诉杨嗣昌，卢象升真的死了。而杨嗣昌希望手下人说卢象升没死，他就可以把怯懦畏战的罪名加到卢象升的头上。但这俞振龙十分正气，杨嗣昌把他鞭打了三天三夜，快打死了，他仍然瞪着眼睛说：“天道神明，无枉忠臣。”

卢象升死后，顺德知府于颖上奏卢象升的死状，杨嗣昌故意刁难，过了八十天卢象升的尸体才得以收敛。第二年，卢象升的妻子王氏请恤，第三年，卢象升的弟弟象晋、象观又请，都不允许。直到杨嗣昌围剿张献忠失败自杀后，朝廷才赠卢象升太子少师、兵部尚书，赐祭葬，南明福王时，追谥忠烈，建祠奉祀。后来清兵南下，卢象升的弟弟卢象同起兵抗清而死，卢家抗清殉难者有百余人，满门忠烈，如同宋代岳家。

在非遗中的工艺类，多起源于民间原始艺术，如织布、条编、刺绣、年画、花灯、绘画、散花绫、印染、剪纸雕刻等。其中巨鹿手织布十分出名，花色品种繁多，有小方格、大方格、灯笼花、阴阳条、字布、芝麻呢等三四十种，这些产品远销北京、天津、山西、内蒙等。在巨鹿还有大量的刺绣产品，如绣花鞋、绣花枕头、绣门帘、绣花衣、绣台布等，这些产品还远销到东南亚一带。巨鹿剪纸也是不俗，分立体花和贴花两大类，立体花有花纸花、扯不断、纸马、风筝、老鹰、风葫芦纸皮鼓等；贴花类的有富贵无头、生生不息、如意勾、万字花、寿字花、双喜、如意葫芦、灯花、天女撒花等。