苏轼与临城县两口村

王氏墓地出土的文物

在河北临城县有个两口村，到村一游，村子虽然很平常，但其历史文化丰厚，村中的王氏家族却与宋代的大文豪苏东坡家族有着很密切的关系。

这个村子地处太行东部的凤凰山西侧，位于县城的西南8．7千米，属临城镇管辖。现有人口400余户，人口1500余人。均为汉族。村民以农业种植为主。以王、史为村中始姓，其他姓氏有宋、张等姓，王姓与宋姓人口较多为村中大姓，史、张为小姓人口较少。

一、两口村历史

据《河北省临城县地名资料汇编》记载：两口村：“据传，明代以前村名叫魏村，人极穷困，村北有范家坟，据说穷的原因有魏（喂）范（饭）之故，于是制做了两个石人，一男拿碗，一女拿勺，安放在崇福寺殿后，面对范家坟，亩'两口吃一范’意在讨回了范家的食粮。以此村名改为两口村。”

在村中进行调查时，村民认为始祖在明永乐年间自山西洪洞县迁此。2005年，在两口村出土了数方墓志资料，揭开了两口村的历史。根据墓志资料，两口村以王氏家族为始姓，自后周显德年间（954－960）自常山郡举家迁到这里居住，后形成村庄。至今两口村已有千年的历史了。明代临城分为十三里社，清代乾隆年间改分十六社，两口村的附近的北驾回村、磁窑沟庄归属獐磨社辖管，据此两口村也应属獐磨社。人民公社时期，两口村属贾村公社，后划归临城镇辖。

二、村落中的民居建筑

两口村地处丘陵地带，东有玉皇岗，上有玉皇庙。西南北三面是较高的岗坡地，村子在最低洼处，西高东低。一条自然的河溪自西向东流过，原始的村落建筑在河溪的北面，后来村子发展后人们在南岸开始聚居，至今形成了以河溪的南北两大居住区，村子东西宽700米，南北长950米，总面积为665000平方米。

两口村民居大多分布在河溪的北岸，沿街有许多高大的门楼，民居成片分布形成胡同街巷。民居以青砖和土坯为建材，有梁架。基础作青石条，上用表砖铺砌，砖内有土坯，墙体较厚重，冬暖夏凉，是北方冀南地区常见的作法。

墙体的砖作多条砖十字错缝顺砌，表砖一卧一立砌筑。基础为青石条，条石作法一卧一立砌筑。窗户有券门窗、方形槛窗、四扇隔扇窗，窗芯以格芯窗、一马三箭窗为主。顶的作法多以三合灰夯打而成。一些楼式建筑，在梁架上承托檩条，上有方椽、苇箔和木楼板。

两口村民居以四合院为主。在东南、南向开门，门楼有平檐式和起脊式两种，平檐门楼为冀南地区常见样式，内有木门框芯，上有雕花门罩，门枋上有格芯，或以青砖砌成券顶。起脊式门楼在两口村显示出高大气势。作法在院落外墙突出两垛，作法与民居墙体作法相同，有盘头，盘头上有砖雕，其上用筒瓦铺砌，呈单坡顶，沿院落外墙起正脊，两端有吻。门楼内置门框和雕花木罩，门两侧有抱鼓石。门框上有格芯，刻有吉祥纹饰。

在村子的河溪上有三座石拱桥，自西向东排列。造型别致，建造精美而古朴。

安定桥，又称关桥，位于村子的西侧，为单孔石拱桥，桥面宽3．5米，桥长6．2米，石拱宽2．5米，桥两侧有石栏板和望柱。桥面为石条铺砌，根据现存的桥头石狮推测，桥体的石作较为原始，但时代不明，原桥两头均置放石狮。从栏板修建的样式看，桥应在明清时进行重修。

在安定桥的不远处还有一座石拱桥，桥宽3．3米，桥长约7米，桥面的作法与安定桥相同，用长石条铺砌而成。有关专家研究说，这座石桥的建筑年代较早，应是村里石桥中最早的桥梁。

在村东有义合桥，义合桥的桥宽4米，长9．5米，在桥的两侧用条石做石栏板，桥的东头立有“流芳百世”碑。碑文记载着清光绪十九年（1893）修筑桥梁的情况，说：“临邑南两口村夹河而居，旧有石桥两座，惟东头沟深岸阔，车马不通，忽有村中善人张、王、宋三姓者，面然欲起，不惮输财，赴公议添石桥一座，村中人亦无不慨然捐资趋事，此所以不几日而告阙成功，因名之谓义合桥。”

在村中还有多座庙宇，其中以崇福寺规模最大，寺位于两口村的东北角，据乾隆版《临城县志》记载：“崇福寺，在县西二十五里两口村，弘治二年修。”老人们回忆说，原寺院有山门、前殿、后殿及东西配殿。现仅存前殿的残垣和后殿。

崇福寺坐北朝南，后殿面阔三间，进深二间，原殿坐落在台基上，殿前有数步台阶，现周围地势垫起。殿左右两间开方格窗，前檐明间中部辟木门，门上枋有四个雕花墀头，墀头上有题字，分别为“日”“清”“月”“规”。崇福寺后殿的梁架结构为七加梁用三柱，七架梁上置瓜柱承托脊檩、枋等，在两侧有异形拱，梁架为自然材，未经砍凿。在梁架上有彩绘。在脊檩枋上有“．．．．康熙叁拾肆年岁次乙亥．．．．”题记。在檩上有方椽，椽上铺望砖。梁架上有斗拱。屋顶为筒瓦，有正脊、垂脊，正脊两端有吻兽，中间有宝顶。垂脊施雕花，两脊交接处置吞脊兽。

在临城县文物保管所有“顶尊胜陀罗经幢”，原位于两口村崇福寺前殿，经幢为青石质八棱柱体，刻有陀罗尼经，在末款刻有“嘉祐五年十一月日记”为公元1060年，据今已经有956年。

专家研究说，崇福寺后殿为明代时期流行的架构。但从保存的宋代经幢看，崇福寺历史应为宋代时所建。现为邢台市重点文物保护单位。

三、两口村的王氏家族

两口村宋代王氏家族是近年发现的邢台地区望族。

在村的西南2．5千米有王氏墓地，现归内丘县张家沟辖。墓地坐落在丘陵岗坡地的低洼地带，地势略呈U字形的凹地。北面为墓地的祖山鹞子山，北、东西三面渐次抬高，以北为最高，形成了圈形的风水地貌，其环境符合传统风水的格局。墓地葬有王氏家族的十数世人。其中有王鬷的高祖王杰、曾祖王盛、祖父王忠信、父亲王璘。还有他两个儿子王正路、王正思，孙子王蘧、王适、王遹，曾孙王康、玄孙王湛等。在这些墓葬中出土了多方墓志铭。其中有王璘、王鬷、王蘧、王遹、王康以及夫人宋氏、向氏、张氏、江氏的墓志。

王鬷的父亲王璘，字温其，常山人，为北州望族，高祖父王杰为李唐时期王元逵手下的大将。曾祖父王盛、祖父王忠信为当地的绅士，“身退而家肥”。周显德中，梁光祚节符赵郡，“召致戎幕”“常监城关市之赋”雍熙甲申岁（984）二月感疾而终。

王鬷 （978－1041），字总之，赵州临城两口村人。少年时，沉毅敏植，专治儒术，通贯坟籍，必学优乃举。举进士，授婺州观察推官。代还，宋真宗赵恒见到他后觉得很奇特，就升任他为秘书省著作佐郎、知祁县，通判湖州。再次升任太常博士、提点梓州路刑狱，代理三司户部判官。出使契丹返回，判都磨勘司。又以尚书度支员外郎兼任侍御史知杂事。他上奏道：“当前征调士卒堵塞黄河决口，而且邻近郡县又因灾荒歉收，民力困乏，请求停建那些不急需的土木工程。”改任三司户部副使。

枢密使曹利用得罪朝内权贵，因此受到牵连，被贬出京城任湖州知州，后又调任苏州知州。回朝后任三司盐铁副使。宋仁宗康定二年（1041）在主持汉光武祠祭祀中，忽感风眩暴作，回府后即日不起，病逝，享年六十有四。

王鬷孙子王适（字子立）、王遹（字子敏）二兄弟，为临城两口村人，熙宁十年（1077），王适兄弟赴徐州求学于苏轼，成为苏轼的学生。元丰二年（1079），苏轼被人诬陷，亲朋好友们怕受到牵连都躲了起来，王适兄弟不但不走，还设宴为其践行，并照顾他家眷多年。后来，苏轼做媒让王适娶了弟弟苏辙的次女为妻。还让自己的孙子苏符娶王适女儿为妻，建立了亲姻关系。当时，苏门四学士与王氏兄弟诗文唱和频密。

元丰四年（1081），苏轼因“乌台诗案”获罪贬谪到黄州的第二年。王适前去看望他，两人相见倍感亲切，并同游武昌西山，苏轼就菩萨泉而生发感慨，写下了《武昌酌菩萨送王子立》诗：“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我，四方同此水中天。”

王适死后，苏轼为其撰写墓志铭，原文是这样写的：

子立讳适，赵郡临城人也。始予为徐州，子立为州学生，知其贤而有文，喜怒不见，得丧若一，曰：“是有类子由者。”故以其子妻之。与其弟兆用簦皆从余于吴兴。学道日进，东南之士称之。

余得罪于吴兴，亲戚故人皆惊散，独两王子不去，送余出郊，曰：“死生祸福，天也，公其如天何。”返取余家，致之南都。而子立又从子由谪于高安、绩溪，同其有无，赋诗弦歌，讲道著书于席门茅屋之下者五年，未尝有愠色。余与子由有六男子，皆以童子从子立游，学文有师法，人人自重，不敢嬉宕，子立实使然。

元佑四年冬，自京师将适济南，未至，卒于奉高之传舍，盖十月二十五日也。享年三十五。曾祖讳璘，赠中书令。妣田氏，楚国夫人。祖鬷，工部侍郎、知枢密院、赠太、，谥忠穆。妣宋氏，仁寿郡夫人。考讳正路，比部郎中，知濮州，赠光禄大夫。妣李氏，寿安县君。一女初伏，有遗腹子裔。文集十五卷，其学长于礼服，子由谓其文“朱弦疏越，一唱而三叹”者也。七年十一月五日，其兄蘧子开葬于临城龙门乡两口村先茔之侧。铭曰：

知性以为存，不寿非其怨也。知义以为荣，不贵非其羡也。而未能忘于文，则犹有意于传也。呜呼！百世之后，其姓名与我皆隐显也。

后来苏东坡还专门写了一文章《忆王子立》纪念他：

仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云:“去年花落在徐州,对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！

《临城县志》关于两口村的记载

王氏墓地出土的墓志铭

谢飞等编著的《北宋临城王氏家族墓志》

村中崇福寺宋代经幢

两口村民居建筑

两口村民居建筑的门楼

两口村保存的安定桥

清代修建的义和桥

不知年代的无名桥

安定桥上的石狮

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