为什么说丙是十天干中最阳的？甲骨文台历说字——丙

【甲骨文干支】

第三点就是不管是十天干也好，还是十二地支也好，介绍的其实都跟事物的变化规律有关系。而且说的都是一个完整过程，比如说干支里的甲，有一种说法像是鱼的鱼鳞交接的地方。有一种说法就像是裂纹，那为什么是裂纹呢？因为有可能是从地下要产生一个新的生命，这个芽呢要拱出地面，于是就先把地面拱出一个裂缝，就是甲，那就说明这个植物或者说这个生命又长高了，长大了。看那个乙的那个写法像不像是植物的茎，所以就是生命开始长高长大了。那丙有一个解释说是像人的肩膀，就是应该是到了丰收或者是到了更需要人们劳动的一个阶段了。总之这个天干也好，地支也好，其实本义都是在介绍一个事物的自然的一个发展的历程，从生到长到丰收到生命的结束又经历了一个循环，每一个都是这样的一个循环。这个是咱们中国文化中屡次三番，苦口婆心一直想要跟我们表达其中重要的一个含义。

那今天我们学的这个丙到底应该作何理解呢？现在我们来一块儿看一看甲骨文的写法和甲骨文下方对甲骨文写法的解释：

【甲骨文台历，丙】

象形字，所象形不明，郭沫若谓丙象鱼尾，于省吾谓象物之底座，叶玉森谓象几形，说文：丙，位南方，万物成炳然，阴气初起，阳气将亏，丙承乙，象人肩。

这个解释不长但是告诉我们一个很明确的信息，目前对丙这个字还没有定论，如果我们甲骨文学习群的朋友们，如果能够通过更高级的方式能够直接和古人对话，问问到底这个丙是什么意思？不管是谁的解释都是他们的理解，确实到目前为止还没有形成定论，不过说法接受程度最多的是郭沫若先生说是像鱼尾形，而且这个说法其实也不光是郭沫若先生的独创，在咱们中国的经典中有几个地方都说到过丙像鱼尾，总之丙后来的引申义是天干的第三个。

现在我们来解释一下这三个文献引用。

第一个：

太岁在丙曰柔兆，月在丙曰修。

《尔雅·释天》

这个解释昨天丽丽给我们系统地介绍过，在《尔雅》中如何理解太岁以及如何理解十二个月，都有不同的名词。这里又是其中的两个，这里的丙表示的是方位，太岁在丙曰柔兆，月在丙曰修，说是方位其实更直接应该是指的是时间，比如说，因为咱们从自古至今都是用干支纪日，从年、月、日、时，就象四个轮子一样，都是在转动，四个格同时定一天，同时定一个时辰。四个格四个圈，外圈是年，第二圈是月，第三圈是日，最里圈是时，然后四个干支确定一个时辰，所以这个干支有的时候指的是年，有的时候指的是月，有的指的是日。太岁在丙曰柔兆说的是年，那一年，因为太岁是按年走的太岁，它是围绕太阳一圈是将近十二年左右，所以这里的太岁在丙说的是年干在丙，那么这一年就叫做柔兆。月在丙曰修就是月往里是月干，月干在丙的时候，那么这个别称叫做修，比如说现在是农历的五月十八，这是什么月呢？现在是甲五月，那甲五月就是它的月干是甲，再过第三个月的月干就是丙了，那个时候就可以称之为修了。

【丙，演变】

第二个文献：

其日丙丁，丙丁，皆火也。

《淮南子·天文》

十天干和十二地支，又分别对应五行。那到底是丙火厉害还是丁火厉害啊？就是十天干分成五组，每两个对应一个五行，奇数的那个是属于阳，阴数的那个属于阴，具体到丙丁的话丙是阳火，丁是阴火，而且丙火在十天干当中火性是最旺的。

这十天干有一半属阳，但是这一半的阳当中丙是最阳最盛的一个，因为它本身对应的就是火，比如说甲对应的是阳木，丙对应的是阳火，戊对应的是阳土，庚对应的是阳金，壬对应的是阳水，五个阳的当中谁最强最盛最阳啊？不就是丙嘛，因为它对应的是火，所以这个丙在十天干当中确实还有点儿特殊，而且是最盛，谁可以查一查他的八字看看有几个丙？丙就是阳火，这个干支八字中有丙的，单方面就从这一个丙来说，就说明他阳气比较盛，甚至火气比较旺，而且这个人有可能好动，说话也比较多，而且有的时候也是人越多，就是有一点点人来疯的那种感觉，走到哪儿都容易吸引起大家的注意力和关注，这就是日干当中有丙的人他的一个特征，根据天干就能够推断出来。

【十天干中的五阳属性】

最后一个文献：

丙者，其物炳明。

《白虎通·五行》

这里又用的是一个声训或者音训，找了一个跟丙发音比较近而且又是跟火相关的，比如说左边一个火字旁，右边一个丙，这就是炳。丙火就是手里拿着火把拿着亮光，这叫丙火，所以丙属火，所以我们也可以发现为什么这个干支用来当作干支，有可能这个干支它的本义那个字的发音和具体的事物，或者是表示干支的那个发音从因上是相同的，于是就借用了这几个符号就当作干支的这个字。所以它这个是引申也好，假借也好，它有这层关系。说实话跟干支相关的这些字说起来都有点儿难度，因为我们不知道它的本义是什么，只能是从后世的引用，从后世的文献当中来解读对这个字的解释，所以有说的不到位的地方，欢迎朋友们批评指正。