中国名言大辞典：报国
【一寸丹心图报国，两行清泪为思亲】语出明代于谦《立春日感怀》诗。我一颗赤心渴望着报效国家；身在他乡，思念亲人又不禁使我双眼泪流成行。二句诗写出了作者的感情波澜。丹心：赤诚的心。
【一片丹心图报国，千秋青史胜封侯】语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾端木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二。怀着一颗赤诚的心，思谋报效国家；在传于万世的史册里留下美名，要比获取封侯强得多。二句诗是作者赞扬先烈的话。丹心：赤心。青史：史书，因古时以竹简记事，故称。封侯：获封侯爵，比喻做大官。
【一身报国有万死，双鬓向人无再青】语出宋代陆游《夜泊水村》诗。意谓一个忠心报国的人不怕有许多次为国捐躯的机会；但是，一旦白发出现，就再也不会变黑了。说明必须及早为国立功，不然，悔之晚矣。无再青：没有再变黑的可能了。
【一官诚易了，报国何时毕】语出宋代欧阳修《班班林间鸠寄内》诗。区区一官的事实在容易办，但我报效国家的雄心壮志什么时候能够实现呢?二句诗表现了作者志在报国的宽阔胸襟。诚：实在。了：办好，结束。毕：完成，实现。
【人生自古谁无死，留取丹心照汗青】语出宋代文天祥《过零丁洋》诗。自古以来，有谁能长生不死?我要留下一颗精忠报国的诚心，永远闪耀在青史上!留取：留下。丹心：忠诚的心。汗青：古时在竹简上写字，先用火熏竹简，以便蒸发水分，使之干燥，谓之汗青，后引申为史册。
【人生富贵岂有极，男儿要在能死国】语出明代李梦阳《奉送大司马刘公归东山草堂歌》诗。人世间的富贵哪有个尽头?男子汉关键是要能为国家奋勇献身。意谓有志之士不慕富贵，唯求为国献身。极。至高点，尽头。死国：为国献身。
【了却君王天下事，赢得生前身后名】语出宋代辛弃疾《破阵子》词。替君王完成统一大业，博取生前身后不朽的美名。二句词表达了作者的忠君爱国和追求个人功名的思想。了却：完成。天下事：指收复中原之事。
【大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎】语出《后汉书·陈蕃传》。大丈夫生活在世上，应当以清扫天下的污垢为己任，怎么能只做打扫一庭一室的事呢!比喻大丈夫当立志为国，以治理天下为己任。事：从事，做。
【大丈夫既以身许国家，许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言】语出明代张居正《答上师相徐存斋》之一。大丈夫既然已经把自己效献给了国家、效献给了知己，只有勤勤恳恳忘我奋战雨已，别的还有什么可说的j意谓要一心为国家为知己献身效命，别无所虑。大丈夫：志在有为之人。既：既然。许：献给。鞠躬尽瘁：指小心谨慎，竭尽全力。鞠躬，弯着身子，表示恭敬。尽瘁，竭尽劳苦。复：又，还。
【丈夫无国更何家】语出清代陈恭尹《哭王础尘》诗。对于一个男子汉大丈夫来说，没有祖国哪里还谈得上家!诗句赞扬了作者的好友王础尘先国后家的可贵精神。丈夫：大丈夫，有志气、有作为的人。
【丈夫不报国，终为愚贱人】语出清代陈恭尹《拟古》诗之三。堂堂男子汉如果不立志报效国家，终究只能沦为愚痴低贱之人二句诗表现了作者可贵的爱国精神。丈夫：大丈夫，志在有为之士。
【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗。男子汉大丈夫志在为治理国家出力献身，所希望的是让全天下的人们都过上舒适的生活。二句诗反映了作者爱国爱民的可贵思想。丈夫：大丈夫。经国：治理国家。期：希望。四海：天下各地。衽(ren任)席：卧席，代指寝处之所。
【上马击狂胡，下马草军书】语出宋代陆游《观大散关图有感》诗。跨上战马，可以去击杀金兵；下马之后，可以草拟军中的文书。二句诗写出了作者的远大志向：能文能武，精忠报国。狂胡：指金人的军队。胡，我国古代对北方少数民族的称呼。草军书：草拟军中文书。
【千年史策耻无名，一片丹心报天子】语出宋代陆游《金错刀行》诗。认为可耻的是传之千古的史册上不能留下自己的名字，誓将一颗赤诚的心报效天子。二句诗表达了作者的远大志向。史策：史册。丹心：红心，赤诚的心。天子：帝王，此借指国家。
【已拼薄命付危疆，生死关头岂待商】语出明代瞿式耜《庚寅十一月初五日闻警诸将弃城而去城亡与亡余自誓一死别山张司马自江东来城与余同死被刑不屈累月幽囚漫赋数章以明厥志别山从而和之》诗之二。我已经下定决心要把整个生命献给保卫祖国的事业，在生死的关键时刻，哪里还容得商量?二句诗表现了作者扶明抗清，不惜牺牲生命的顽强精神。薄命：轻微之命。付：交给。危疆：面临危难的疆土。商：商量。
【王事方殷，敢为儿女计乎】语出《明史·史可法传》。现在国家正值多事之秋，怎么能为儿女们操心费神呢?二句话表现了史可法忧国忘家的高尚情怀。王事：国事。殷：众多。
【不须便即骑黄鹤，且为皇家致太平】语出宋代刘过《代吴守与赵侯为寿》诗。不要马上就骑上黄鹤飞去。暂且留下来为国家的安定尽心竭力。意谓不要急于告老，还应当为国家多做些事。二句诗是赠语。便即：即刻，马上。骑黄鹤：传说三国时人费祎得道成仙骑黄鹤登了天(见《太平寰宇记》引《图经》)；此喻赵侯告老称寿。皇家：代指国家。致：实现。
【长策须当用，男儿莫顾身】语出唐代高适《送董判官》诗。旨在救国济世的良计善策应当付诸实施，好男儿切莫只顾个人得失。意谓好男儿应当把个人得失弃之脑后，而以国家大局为重。长策：良善的计策，指救国大略。须当：应当，一作“当须”。莫：一作“不”。
【未收天子河湟地，不拟回头望故乡】语出唐代令狐楚《少年行》诗之三。不收复吐蕃所侵占的河西、陇右之地，决不作返回家乡的打算。二句诗表达了从征少年全心报国的豪情壮志。河湟：指湟水流域及湟水与黄河合流的一带地方，此指吐蕃侵占的河西、陇右之地。河，黄河。湟，湟水，源出青海，入甘肃与黄河汇合。拟：打算。
【平生铁石心，忘家思报国】语出宋代陆游《太息》诗之一。”我平生的志向就像铁石一般坚硬，那就是把家庭置于脑后。一心报效国家。二句诗表达了作者强烈的爱国情感和迫切的报国志向：铁石心：喻指坚定的心愿。
【生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼】语出宋代文天祥《指南录·后序》。我活着的时候不能解救国家的危难，死了以后也要做个厉鬼去攻击敌人。二句话表现了作者强烈的爱国情感和崇高的报国志向。厉鬼：恶鬼。
【生平未报国，留作忠魂补】语出明代杨继盛《就义》诗。活着的时候没有报效国家，死了以后我再用一颗忠贞不移的灵魂去弥补。二句诗表达了作者对国家的诚挚的热爱。生平：一辈子，生前。
【头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰】语出清代秋瑾《柬志群》诗之三。革命者岂肯让自己在清闲无为中衰老?谁又会甘心让祖国在遭人劫火后化为灰烬?二句诗写出了爱国者一心为国的情怀。肯：岂肯。宁：岂，怎能。
【成败利钝不计较，但持铁血主义报祖国】语出清代秋瑾《宝剑歌》诗。是成功还是失败，是顺利还是曲折，这些我都不放在心里；我唯一的想法就是，用自己手中的武器和满腔热血，去报答祖国。二句诗表达了作者不屈不挠，勇于为祖国献身的宽阔胸怀。利钝(dun盾)：锋利不锋利，比喻顺利不顺利。铁血主义：指实行武力的政策。
【会挽雕弓如满月，西北望，射天狼】语出宋代苏轼《江城子》词。我将把那雕弓的弓弦拉得像一轮满月，朝着西北方向，射杀那凶恶的天狼(骚扰宋边境的西夏政权)。表明了作者要为保卫国家杀敌立功的决心。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”此为这几句词所本。会：将要。挽：拉。雕弓：画弓，精美的弓。满月：圆月。天狼：天狼星，此喻指西夏。
【齐心戴朝恩，不惜微躯捐】语出唐代李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗。我要和你们一起，报效国家，不惜牺牲自己的生命。二句诗表现了作者炽烈的爱国思想。戴：感戴，感恩图报。朝：唐王朝，代指国家。捐：舍弃，牺牲。
【壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄】语出宋代陆游《书愤》诗。我的雄心壮志并没随着年纪的增长而衰退，死了以后还可以作鬼中的强者，继续和敌人搏斗。二句诗充分体现了作者至死不屈的爱国主义精神。壮心：雄心。鬼雄：鬼中的强者。
【安得直梯悬碧落，共操长彗扫妖氛】语出宋代王令《晚靖寄满子权》诗。怎样才能得到一架直梯，悬接到高空，操起一把大扫帚，将天上的乌云扫净?二句诗表达了作者的用世思想。前二句诗是：“得逢自日忽开眼，可惜青天尚有云。”安得：怎么才能得到。碧落：天空。长彗：大扫帚。彗，扫帚。妖氛：恶气。
【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也】语出《孟子·公孙丑下》。如果要把天下治理得安定太平，在当今社会上，除了我，还有谁呢?此句表现对事业的信心，虽是自诩之辞，也可见其一心为天下的豪迈气概。
【远路不须愁日暮，老年终自望河清】_语出清代顾炎武《五十初度时在昌平》诗。路途遥远，也无须为天色将黑忧愁；老年人终日信心满怀地盼望着看到黄河水清的那一天。二句诗表现了作者对国家振兴的坚定信念。河：黄河。
【却思猛士卫神宇，安得长年在乡土】语出元代萨都剌《登歌风台》诗。心里却想着做一个勇士保卫神州大地，怎么能终年局促在穷乡僻野?二句诗借咏汉高祖刘邦，抒发了作者志在用世的积极思想。前句本刘邦《大风歌》“安得猛士兮守四方”句。猛士：勇士。神宇：神州。安得：怎么能。乡土：乡野。
【花落但余心向日。剑埋终有气干霄】语出清代归庄《元日》诗之一。花儿凋落，只剩下一颗向阳的心；宝剑沉埋，终究还保留着冲天壮气。二句诗借花和剑，表达了作者忠于祖国，誓为祖国效力献身的壮烈情怀。但：只是。余：剩下。干霄：直冲云霄。干，触及。霄，天空。
【抚剑思西迈，安得守故庐】语出明代皇甫涍《秋日杂诗》。我手握宝剑，一心要踏上西去的征途，怎能困守在自家小房子里呢?二句诗表达了作者报效国家的雄心壮志。抚：摸，持。西迈：向西迈进。迈。前进。安得：怎么能。故庐：自己家的房子。庐，简陋的房屋。
【报国心皎洁，念时涕汍澜】语出唐代韩愈《龊龊》诗。报国之心纯洁赤诚，感念时世，不禁潸然泪下。二句诗表现了作者匡国救民的抱负及对人民疾苦的深切同情。皎洁：纯洁无瑕，赤诚。念时：感念时世。汍(wan完)澜：涕泣的样子。
【投躯报明主，身死为国殇】语出南朝宋代鲍照《代出自蓟北门行》诗。捐躯献身报效圣明的君主，为国家而死，心甘情愿。二句诗颂扬将士为国捐躯的精神。国殇：为国牺牲的人。屈原有《国殇》篇，歌颂了为国牺牲的将士。
【男儿报国，死沙场幸耳】语出《明史·许进传》。好男儿报效祖国，战死在沙场是无尚光荣的。二句话道出了作者的壮烈情怀。沙场：战场。
【男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳】语出《后汉书·马援传》。男子汉应当为国家战死在边疆的战场上，用战马的皮，包着尸体回来安葬啊! 表现为保卫国家情愿战死的雄心壮志。马革：战马的皮。
【男儿铁石志，总是报君心】语出明代戚继光《寄书》诗。男子汉有着如同坚铁硬石一样的志向，书信的字里行间，总是流露报效国家的心思。二句诗表现了作者崇高的爱国精神。铁石志：铁石一样刚硬的志向。君：代指国家。
【但令身未死，随力报乾坤】语出宋代文天祥《即事》诗。只要自己一息尚存，就要使出全部力量以报效国家。二句诗表达了作者崇高的爱国热情和伟大的报国志向。但令：只要。随力：竭尽全力。乾坤：代指国家。
【但使雕戈销杀气，未妨白发老边才】语出明代戚继光《登盘山绝顶》诗。只要能用我手中的武器制止住敌人的侵犯，我就不妨守边到老。二句诗表现了作者的爱国情怀。雕戈：刻着花纹的戈，泛指武器。销杀气：消除战祸。未妨：不妨。边才：守边的人。
【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】语出战国屈原《九歌·国殇》。意谓肉体虽死而精神长存，刚毅的魂魄仍为鬼中的雄杰。赞颂为国捐躯的将士们生为人杰、死为鬼雄的壮烈精神。神以灵：神灵显赫，指精神长存。鬼雄：鬼中的雄杰。
【忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也】语出三国曹植《求自试表》。为国家担忧而忘记自己的家。牺牲自己来济困扶危，这是忠臣的志向啊。说明忠贞之士，应以拯救天下为己任，捐躯报国，在所不辞。济：救助。
【闲居非吾志，甘心赴国忧】语出三国曹植《杂诗》之五。无所事事地闲居不是我的志向，只要能为国家解除忧患，就是赴难捐躯，我也心甘情愿l抒发甘心赴国难、为国建功的雄心壮志。闲居：闲住。
【君子或出或处，可以不见甩，用必措天下于治安】语出清代戴震《与某书》。君子生临人世，可以不被起用，一旦起用，就要使天下归于安定。几句话讲君子之志。君子：有才德的人。或出或处：指在人世上的遭遇。出，出仕。处，隐退。措：安置。治安：指政治清明、国家安定。
【纵死侠骨香，不惭世上英】语出唐代李白《侠客行》诗。即使死了，勇武的气质也会散发出芳香，不愧为世上的英豪了。二句诗歌颂为国捐躯的将士。纵：纵然，即使。侠骨：指勇武仗义的性格或气质。惭：羞愧。
【英雄事业凭身造，天职宁容袖手观】语出清代秋瑾《赠浯溪女士徐寄尘和原韵》诗之一。英雄的业绩依靠自己来创造，拯救祖国怎能允许袖手旁观?意谓我们应当立志创造英雄的业绩，积极投身到拯救祖国的伟大事业中去。凭：依靠。身：自身。天职：国民义不容辞的职责。指拯救国家。宁容：岂能允许。袖手观：袖手旁观(揣起手来在一旁观看)，比喻置身度外。
【苟利国家生死以，岂因祸福避趋之】语出清代林则徐《赴戍登程口占示家人》诗。如果对国家有利，我可以以命相许；怎能见祸就逃，见福就抢呢? 二句诗表现了作者一心为国的高尚情怀。《魏书·古弼传》：“苟使国家有利，吾何避死乎?“苟：如果。以：与，交出。避趋：逃避和趋求。
【拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回】语出清代秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗。我要唤起民众，同心协力浴血奋战，一定把祖国从危难中拯救出来。二句诗表达了作者高尚的爱国情操。拼将：拼出去。乾坤：天地，指国家。
【国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声】语出宋代陆游《长歌行》诗。国家受侮之仇还没有报。人已经衰老，可匣中的宝剑依然夜夜发出鸣响。表明作者人老雄心在，仍然渴望横刀跃马痛杀敌寇。壮士：豪壮勇敢的人，此系作者自称。匣：剑鞘。
【国仇亮不塞，甘心思丧元】语出三国曹植《杂诗》之六。国仇确实没有杜绝，为了消灭敌人，我心甘情愿献出自己的生命。表现为报国仇而甘愿牺牲的志向。亮不塞：的确还未杜绝。亮，诚，信。塞，阻塞，杜绝。丧元：掉脑袋。元，头。
【金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身】语出清代秋瑾《鹧鹕天》词。山河破碎，必须有人修补；为国而死，怎敢怜惜自身?二句词表现了作者一心为国，奋不顾身的崇高思想境界。金瓯(ou欧)：金制酒器，比喻疆土完固。敢：岂敢。
【试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱】语出明代郑成功《出师讨满夷自瓜洲至金陵》诗。请看我投鞭断流，渡过长江天堑；我就不信，中原不是明朝的天下。二句诗表现了作者驱除清军，恢复明朝统治的顽强斗志和坚定信念。天堑(qian欠)：天然形成的隔绝交通的大沟。投鞭：投鞭断流，比喻人马众多。《晋书·苻坚载记》：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”中原：指中国。姓朱：明朝皇帝姓朱，此借指恢复明朝
【孤思一许国，家事岂复恤】语出宋代欧阳修《班班林间鸠寄内》诗。我的全部心思都在报效国家上，家中事哪里还顾得上思虑!二甸诗表现了作者高度的爱国热忱。孤思：自己的心思。许国：为国效命。复；一作“暇”。恤：忧虑。
【封侯非我意，但愿海波平】语出明代戚继光《韬钤深处》诗。获取功名并非我的意愿，我一心想的是把海上倭患平息下来。二句诗反映了作者不求名利、一心报国的高尚思想。封侯：受封为侯，比喻获取功名利禄。海波；海上的波涛，比喻倭患(当时倭寇经常侵扰我国沿海地区)。
【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】语出战国屈原《九歌·国殇》。身佩长剑手持秦弓，被杀头心志也不改变。歌颂为国牺牲的战士们誓死不屈的斗争精神和高尚品质。挟：拿。秦弓：指最强的弓。古代以秦国制造的弓最为强劲，故称。惩(cheng成)：恐惧。
【保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳】语出清代顾炎武《日知录·正始》。保卫国家，即使是匹夫这样的卑微之人，也有义不容辞的责任。现常说：天下兴亡，匹夫有责。匹夫：平民中的男子。
【祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人】语出《宋史·李纲传上》。祖先们打下来的江山，应当拼死保卫，哪怕是一尺一寸的土地也不能让给他人。这是李纲听到对金朝割地求和的奏议后奏言宋钦宗的三句话。三句话表现了李纲对祖国山河的深挚的热爱和可贵的民族气节。
【既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居】语出战国屈原《离骚》。既然不能和他们一起实现理想的政治，我只好走彭咸那样的路。表现屈原为实现美政而不惜一死的精神。美政：指屈原心中的理想政治。彭咸：殷朝的贤大夫，因直谏其君不听，投水而死。
【振拔须思安种类，繁华莫但夸衣玦】语出清代秋瑾《满江红》词。妇女解放必须首先以国家的安危为念，自由自主了也不要只是夸示衣着和装饰的华丽。意谓妇女应当以国家和民族为重，积极投身革命斗争，不要满足于衣着打扮。振拔：奋起挺立，比喻妇女取得政治上的独立地位。种类：种族，民族。繁华：花盛开，比喻妇女实现自身独立。衣玦(jue决)：服装和装饰品。玦，古时佩带的玉器，泛指装饰品。
【致君尧舜上，再使风俗淳】语出唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗。辅助皇帝成为尧舜那样的贤明君主，使政通人和、风俗淳厚。二句诗写的是作者的远大抱负。致君：使君王达到。尧舜；传说中的古代贤明君主。淳 (chun纯)：淳厚，朴实。
【常思奋不顾身，而殉国家之急】语出汉代司马迁《报任少卿书》。常想奋不顾身，为国家的急难而牺牲自己的生命。谓为国捐躯。殉：指为维护某种信仰或追求某种目的而牺牲自己的生命。
【欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年】语出唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗。我心里想的是替朝廷除去弊事，怎能为自己这衰朽之躯而顾惜来日无多的生命呢!意谓一心要为朝廷革除弊事，而不顾惜自己的老命。二句诗表现了作者的昂扬斗志。圣明：指当时的朝廷，一作“圣朝”。弊事：指迷信佛教、迎佛骨之事，一作“弊政”。肯：岂肯。将：因。衰朽：自谦之词。残年：老年的生命。此时韩愈五十二岁。
【楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人】语出宋代陆游《金错刀行》诗。楚国即使最后剩下三户人家，也能消灭秦国，哪有堂堂中国竟无人抗战御侮这种事情!表达了作者一定能战胜敌寇，保卫祖国大好河山的坚强信心。《史记·项羽本纪》：“故楚南公曰：”楚虽三户，亡秦必楚也。”此为前句所本。堂堂：广大貌。
【感时思报国，拔剑起蒿莱】语出唐代陈子昂《感遇》诗之三十五。感于时世而生报国之思，奋然拔剑走出乡里。二句诗抒发了作者忧时忧国的高尚情怀。感时：感念时事。蒿(hao薅)莱：泛指野草。喻草野、乡里。
【愿得此身长报国，何须生人玉门关】语出唐代戴叔伦《塞上曲》诗。愿意以自己七尺之躯永远为国效劳，何必要活着回到玉门关内呢?--句诗表达了作者渴望从军戍边，为国献身的可贵思想。玉门关：古关名，在今甘肃省敦煌县西。
【僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台】语出宋代陆游《十一月四日风雨大作》诗。僵卧在荒孤冷寂的小村并不自悲，心里依然想着去为国家戍守边塞。僵卧：偃卧不起。自哀：自悲。轮台：地名，在今新疆维吾尔自治区，此代指边塞。
【毅魂归来日，灵旗空际看】语出明代夏完淳《别云间》诗。我身死之后，刚毅不屈的魂魄还会回来率众起义，到那一天，请看灵旗将在天空中高高飘扬。二句诗充分表现了作者精忠报国、至死不屈的顽强斗争精神。毅魂：坚强不屈的魂魄。灵旗：古时出兵征伐所用的一种旗帜。《汉书·礼乐志》：“招摇灵旗。”注：“画招摇(星名)于旗，以征伐，故称灵旗。”空际；空中。