道德经第二章——有与无

道德经第二章,简单几句话,道出了很多真谛——没有对比,没有 区分,有了对比,才有了区分。

先贴出 原文:

天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。

正因为有了美,才有了丑,有了真,才有了假,有了善,才有了恶。

美与丑是相生相存关系,因为有了彼,于是才有了此。

因为见义勇为是一件值得表扬的事,于是突出了见义勇为是一件少见的事。

因为拾金不昧是美德,于是突出了拾金而昧。

因为有了表扬 ,于是有了批评。

因为有了加班,才突出了不加班 。

因为有钱,才突出了 没钱。

因为有了比较,于是就随之有了比较。

如果没有比较,随之比较散去。

于是不比较,因为不,于是有了有,而有了有,于是实际还是拥有了。

在读老子的书时,一定还需要警惕,这是一本写给统治者 的书,一本充满权谋的书,当然它依旧有很多道理 ,并且有用。

像这段话,归终还是要有,但先写了不要有,但实际还是要有。

(0)

相关推荐

  • 油来油往(294)

    自书自油 (2018年10月9日  周二) 岁月逝去友情在, 两袖空空亦富财. 半生回看应欣慰, 积成友情浩似海. (早上打油,一起加油.昨晚,与公交公司的几位朋友聚餐.我的第一份职业,在公交公司.从 ...

  • 为什么要读《道德经》?

    古人讲 道,法,术 术,好比枝叶 非常茂盛,看起来很漂亮 法,好比树干 非常雄壮,看起来很有力 道,好比树根 它是本源,却往往视而不见 正所谓 有道无术,术可求 有术无道,止于术 我们总想着 怎么样把 ...

  • 我读《道德经》、一

    我现在开始读道德经,准备逐一的将我的解读发给网友们欣赏.老子写<道德经>是周春秋时期的事情,当时的汉语还夹带着较多的濮语方言,所以当我们对一些解读不通或模棱两可的词,不妨查阅一下濮语所表达 ...

  • 2016.5.17

    Diary 我今天破戒了哈哈哈,中午去买了个梦龙吃的我好满足,本来以前吃觉得不是很感冒,但自从上次看了梦龙的广告就激起了我强烈想要吃它的愿望,美女野兽与红唇巧克力的组合我喜欢!不过说起这支广告我不禁想 ...

  • 你一急,孩子就能出个好结果,这是什么神逻辑?——道德经第二章

    天下皆知美之为美,斯恶(wù)矣:皆知善之为善,斯不善已(yǐ). 故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随.是以圣人处无为(wéi)之事,行不言之教. 万物作(zuò)焉 ...

  • 道德经第二章

    ​我们再看看第二章,世人流传的通行版的解释. 天下皆知美之为美,斯恶(wù)已:皆知善之为善,斯不善已. 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教 ...

  • 道德经第二章译文——原文对照

    开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经,开启大智慧 第二章 第一段:天下皆知 ...

  • 道德经-第二章 功成不必在我

    第二章 功成不必在我 天下皆知美之为美,斯恶已 皆知善之为善,斯不善已 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随 是以圣人处无为之事,行不言之教 万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃 ...

  • 道德经第二章译文

    二 章 天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而甫居. ...

  • 老子道德经第二章原文及译文

    [原文] 天下皆知美之为美,恶已①:皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也 ...

  • 这是宇宙运行最基本的规律与方法,我们该如何运用?(附《道德经•第二章》原文与译文)

    宇宙的规律和运行方法是辨证的. "善"与"丑". "善"与"恶". "有"与"无" ...

  • 读道德经---第二章

    天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教:万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居 ...