願得長如此 年年物候新
願得長如此 年年物候新
文/兴华
年華似水，時光匆匆，轉瞬之間，已然四季更迭，新年來臨。
麻城處長江北岸，大別山南麓，四季不甚分明，但仍能從草木變化中尋得季節之變。
從柳綠桃紅春光爛漫中迎得漫山杜鵑花開花謝，待到荷花晚含而曉放時已是夏月來到，今夏炎熱，酷暑漫長，金秋短暫，秋風初起而聞得桂花甜香，未幾，已是金黃杏葉飄零之時而寒風凜冽，大地霜花。這裡沒有江南的濛濛雨巷，卻有早春的日麗風清。仲夏時節，沒有南方的梅雨與潮濕，卻有雨歇青山近的清新。秋冬之季嗚嗚呼叫的北風帶給你乾燥之感。對於藏書來說，可謂濕度適中，這裡應是藏書之佳地。
李玉安先生的《中國圖書散佚史》拉開了新年閱讀的開篇，書中講述了先秦以迄民國時期圖書的散佚，以及散佚到域外的中國圖書。從中可見無論是私人藏書還是官府藏書，都曾經歷血與火、兵燹與盜賊、禁書與焚書等慘痛而悲壯的涅槃。黃宗羲說:嘗歎讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。俄國文學家赫尓岑總結:人類的全部生活都依次在書本中留下印記，種族、人群、國家消失了，書卻依然存在。呵護典籍，就是保護文脈。錢振東認為，“文化之於國家，猶精神之於形骸，典籍者，又文化所賴以傳焉者也”。
而張舜徽先生的《中國文獻學》對圖書散亡原因分析另辟蹊徑，如古代重德輕藝，傳抄過程中的刪繁存簡，重文辭鄙樸學、書籍的重修、著書者罪，統治者有意識的摧毀。是書為滬古籍版（蓬萊閣叢書）包裝樸實雅緻，內容不需言語，先生是中國現代文獻學的開創者和奠基人，該書當為文獻愛好者入門之書。
張旭光先生的《文史工具書評介》 一書， 八十年代齊魯書社版，今早春淘于武昌徐東，是書主要介紹字書、字典和辭典；目錄與索引；表譜與繪圖以及類書，從學術史角度評介了各類書籍的優缺點，為讀者、文史愛好者解決閱讀古今典籍疑難問題及獲取文史知識提供了幫助。
林語堂先生的《蘇東坡傳》讓我認識了一個秉性難改的樂天派。其詩、文、詞、書、繪畫俱在才俊輩出的宋代登峰造極（簡介語）。初知蘇軾是通過語文課本，其後在外出求學時曾去得眉山三蘇祠，近來也曾去得黃州市區的東坡主題公園遺愛湖，但真正有了深刻印象是此書的閱讀之後。感覺此書的閱讀過程就是審視人生的過程，人生當如此過:江水風月本無常主，閒者便是主人。遺憾的是此書書衣設計不佳，還不如拿卻書衣後的硬裝封面來得自然、純淨。
沈複的《浮生六記》係津人社版，精裝，書衣上一葉扁舟，載二人，在平靜水面上，頗與書名吻合，本版原文係開明書店民國遺本，考以林語堂英譯本重新點校，張佳瑋先譯。“浮生”二字，是李白所謂“而浮生若夢，為歡幾何”。此前曾讀新竹“清華大學”校長沈君山的《浮生再記》，同為沈氏，同寫“浮生”，只是時代不同，所記內容亦截然不同矣，打住。《浮生六記》作者沈復，長洲人，譯者張佳瑋，無錫人，同為蘇地，可謂後輩承先賢之作。書本六篇，今存四篇，文章寫得坦率而真實，“閨房之樂”篇 讓我見了一個通文辭、達情理，能與沈復談詩論書、賞月飲酒的芸娘；“閒情記趣”篇讓我見識了一個能解風物安貧於樂的風雅女子。且看芸之語 :情之所鐘，雖丑不嫌；布衣菜飯，可樂終身；秋侵人影瘦，霜染菊花肥。觀芸之於物:書之殘缺 不全者，必收集分門，匯訂成帙，統名之曰“繼簡殘編”；字畫之破損者必覓故紙粘補成幅，有破缺處，倩予全好而卷之，名曰“棄餘集賞”。讀此，感歎於芸娘的精神境界。
戴維.艾倫.佩玆的《黃河之水.蜿蜒中的現代中國》一書，系統地梳理了黃河三千多年的歷史，敘述了對黃河的曲折治理，以及近代中外的治水理念，對現代中國通過南水北調等技術手段改造自然的做法，提出了質疑。書名“蜿蜒”二字，可理解為蜿蜒的黃河流域，蜿蜒曲折的治水歷程，蜿蜒曲折的中國歷史。是書精裝，書衣以文革風格的照片為背景，色調適中，頗具歷史特色，亦與書名相吻合
嶽南先生的《南渡北歸》道盡了民國一代學人學子的風骨與氣節，因此，中華的文化種子得以保存。三大厚冊，書中內容豐富，史料完備，能帶給你部分學人不一樣的印象，但部分評論有些主觀與偏頗，描述也有些誇張，比如對傅孟真先生的描述:滿頭大汗的傅斯年不得不撂下協助胡適“復興北大”的挑子，搓搓雙手，捲起那張一直隨身攜帶、已有幾個補丁且狗毛被揉搓淨了的狗皮褥子，搖晃著肥胖的身軀離開故都北平，氣喘吁吁地登上飛機嚮南飛去。民國時代的“中研院” 、西南聯大，是後來一直無法再現的兩座學術高峰。唯是書的裝幀不敢恭維。
早春，與妻漫步于鄂東鄂州，三國時孫權建都稱帝於此，武昌門臨江而建，氣魄雄偉，面立觀之，仿佛穿越千年；觀音閣橫空出世，矗立江心，宛如中流砥柱。
仲春行走於無錫，惠山古鎮，文物林立，人文薈萃，溪光山色，秀美動人，讓人醉心於深厚的文化積澱，陶醉於自然之美。拈花灣小鎮靠山面水，景致精細巧思，富有創意。春日，岸花臨水，清風徐來，依雕欄而發呆，追近暮之斜陽，無限禪意自心底而湧。
仲夏，故鄉老街的棚戶改造，將實現舊城的宜居宜住甚而光鮮時尚，而繁華的商鋪和有著歷史印痕的古建將從此不再，一段快樂的文化的記憶終將逝去，消失的里弄地名將給尋根的異鄉後人帶來無端的困難。有人說“建築是凡間最偉大的哲學作品”，我想說建築是人類的伴侶，古老的建築貫注著燦爛的文化，文化不僅在於對新鮮事物的擁抱，同時還應該從傳統中得到新生。君可從無錫惠山與拈花灣得到印證。
建築如此，典籍如是，人生亦同。回望而不守舊，推陳而以出新，任公“不惜以今日之新我否定昨日之舊我”值得吾輩學習。
歲月如風，年年迎新，願得長如此，年年物候新。