如何解易，构建一套属于自己的周易哲学体系，学会了你也能像大师一样注解周易

干宝是魏晋时代比较重要的易学家，史学家，小说家，易学方面主要是周易注十卷，他的易学基本散佚了，现在只剩下三卷还不完整，对于干宝的易学，林忠军教授二十多年前写过一篇研究文章，虽然很早了，但并不过时。

干宝吸收了前人很多易学思想是汉数易学的最后巅峰，集大成者，以孟喜，京房为主，包括郑玄，虞翻等人成果，注解六十四卦时，主要用到了:卦气，卦体，卦象，反卦，消息，互体，八宫，世应，世卦起月例，爻辰说，绉衍的五德学说等，注解卦的六爻时采用得失，乘比，天地人，敌应，贵贱，远近，纳甲，附会历史等等。

关键你可以纳入任何一套体系，前是对那个体系先了解精通再配合六十四卦爻位。

一大堆，看下来发现了什么没？这些都是前人已有了的东西，真正自己创新的亮点基本没有，只是像大杂烩把它融合在一起，当然这里融合也是讲究有机融合，其实只要你愿意，你也可以融合进很多东西，创造属于自己的易学体系，因为这里本质还是以八八六十四卦，爻位，阴阳为主，把其他装到这个整个瓶子里来。

比如贵贱的纳入，其实在于封建时代阶级差异，尤其魏晋时代门阀制度的兴起，特别讲究出身门第，世家贵族子弟世世代代做官，不需要考核，东晋玄学很发达也跟这个时代有非常大的关系，因为你一生下来基本就决定了一生，导致厌世，消极情绪在那时代充斥，竹林七贤好几个放浪形骸的文人，也是这时出现的多，都是有很重要的时代背景在里面。

在官僚化的国家体系中也是一样，只要存在比较明显的阶级等级制度的社会里，就会感觉到这种尊贵吉凶很明显，但是你要放到像西方，北欧那些公务员化的国家就知道，这里的吉凶尊贵就体现不出了，也就是算起来这方面不那么准了。

这说明一个什么问题？如果你对时代的某一套人文，自然，社会等体系有深刻的理解且是不同于以往的存在，都可以纳入到以八卦为基础的京房易学体系中。

再进一步纳甲法的祖师爷京房孟喜的卦气说，算吉凶与顷刻间，就是因为比附了天文历法，因为先存了已经完善准确的历法知识，出现了二十四节气，然后按一定的规则把这一套节气历法纳入到八卦六十四卦中(在周易出现时其实已经存在直接用卦气解易的做法，这说明商周的时候天文历法就比较准确了)，这就是为什么能直接用卦算出灾异天象的原因。

它准确的前提是天文历法的发展和完善，因为天文的灾异直接作用与农作物，人，所以你会感觉到特别准，天垂象，见吉凶。

这也是为什么一两千年来，从京房以后易学大的突破没多少，因为跟人联系很紧密的天文历法，这两千年来都没啥进步，在汉朝时就比较完善了，社会等级制度更是不用说了，没多大变化，下一个易学兴盛的时代要等到共产主义实现日，强人工智能出现时了。

很多算命大师说我们的易学博大精深，尤其是算卦比较准确的一些更加感到多么奇妙，神秘，惊叹，被震住了，恨不得进一步神话它，感觉真的有上天神仙管人世间的百事一样，过于尊崇，就会走向保守守旧，有的大师就比较轻视西方科学了。

不错易学确实博大精深，但这个博大精深其实是来源于其他方面的成功，然后纳入到易学中来的。

就像一个人本身是光秃秃的，后面穿上了鲜艳的衣服，带上了豪华钻戒，开着法拉利住着海景房，在三万米的床上醒来，他整个人看起来多么丰富饱满，这些其实都只是外在的叠加。

这也是为什么易学越来越复杂的原因，最初就简单的三画卦，后面比附了象曰，彖辞，爻辞，再后来就是纳入干支，律例，法律，兵法，医药，五行，方位等等，大部分占卜之术最后都是往这个套路走，不可避免叠加了很多东西，比如奇门遁甲。

当你能一层一层剥去时，就会感觉到这一套庞大的易学体系也没那么神秘了。

所以哪里有什么神仙上天，只有隐藏在茫茫宇宙中的无穷规律，易学的发展其实还是得靠自然科学，可是易学素养高又科学素养高的人都太少，导致的结果就是相互不了解。

看了不少易学方面的硕博论文都对干宝极力赞同，说在京房的八宫卦序和孟喜两人的卦气基础上又吸收了其他易学知识，包括用史注易，尤其比较经典的是用乾坤二卦的十二爻辰注解十二消息卦。

但是后面种种创新怎么说，类似茴香豆有几种写法式的创新，说的很有道理。然并卵，只不过是换了一个姿势玩，本质没啥区别，包括汉易中繁琐的象数易，把琐碎的象加到京房八宫卦，纳入到干支中，有了五行，爻位等去解释一切(某龙傲天'大师'就是这么玩出名的)。

汉易这种过度玩象的做法招致后来那些经学家的批判，终于在魏晋时代被极度聪慧的少年王弼差点全扫进了历史堆里，这就是后来的义理派，在历史的长河中很多书籍也散佚了，只在其他引用的书籍保留了这种玩法的一些片段下来。

但这种方式比较吸引那些专门搞培训，算命，只会占卜，新手，包括学了十年八年还不懂易学的人，因为过度就会琐粹，琐碎就是随时随地通过取象纳入八宫卦序，干支，五行等(一句话就是京房的纳甲方式)可以推算你的内裤颜色，看起来有趣，能吸引人。

其实懂了就知道这些属于最简单，甚至基础都不需要多少，要基础好的半小时学会，你只要有心情好能随多练习，关键多记象，很快会玩熟了，到时你自己都觉得自己是一代大师。

后来的梅花易数其实吸收了这种取象容易的特点，扬长避短，发展成一门新的易学，这就是你看起来这两者很多通用的，有某种内在共通的联系一样。

整体来说，干宝这样注易的方式到是可以用来开阔一下思维。

此篇文章本来写于三四年前，当时主要看到有个吊毛大师觉得那一套不用起卦的六爻梅花占法多么牛逼，实际简单的很，只不过是直接纳甲，历史上很多。

然后这篇文章当时整理太费时间了， 电子版OCR截取文字很多乱码，格式也乱，得一个个字对照，很费时间，就没继续弄了。

然后这几天又看到一个人，居然觉得比邵雍，王弼还牛逼，天下第一，自诩要载入玄学史册了，五百年后历史不会记得王弼，一千年后历史不会记住邵雍，只会记得他，这种人除了骂傻逼还能说啥。

当然为了不至于冤枉或者仅仅是为了批判而批判，特意看了下，实在是很蠢很幼稚，懂几个哲学名词就在那装逼，什么本体论，方法论，认识论，然后把这些纳入按上阴阳五行性质和根据重要性放在不同的爻位，为了提高逼气还提德国哲学。

这玩法就是前面说的你可以把任何纳入这套八八六十四卦中，再把细节放到不容爻位，然后你可以随便两两组合成新的卦，其他什么情感论，理智论，只要你能自圆其说，你把裸体论，内卷论各种狗皮膏药纳入都可以，反正都是自己玩，自娱自乐，没点屁用，怎么玩都可以。

比如你可以把猪纳入，大黑是第一爻，二黑是第二爻，三白是第三爻等类推，养猪男是乾卦，养猪女是坤卦，然后生了六个孩子，六条猪，这样玩。

说一个正经点的就如，你可以把马斯洛需求理论纳入这套阴阳八卦体系中，马斯洛哲学属于人本主义，人本主义假如用坎卦代表，再把这个领域内具有特色的抽象出来作为一卦，你可以随便用某卦代表，比如我觉得哲学家比这个领域下的细分领域更重要，更有代表性，则把人拿出来，把马斯洛拿出来，马斯洛用离卦表示(午属马，午是离卦)，组合成水火既济卦。

马斯洛创造的需求理论，生理需求放第一爻，安全需求第二爻，社会需要第三爻，尊重需求第四爻，自我实现是第五爻，为了符合有六个爻位，你可以再创造随便弄个需求出来，比如第六爻就是超人或仙人之类的实现。

然后你还可以再进一步，把第一二爻的生理和安全需要当成底层阶级，三四爻的安全和社会需求当成是中产阶级，自我和超人实现是富裕阶级，这样还能符合天地人的思想，一二爻属于地，三四爻属于人爻，五六爻属于天爻。

然后进一步把底层阶级的地爻纳入穷人忙，富裕阶级的天爻纳入富人闲，中间阶级的人爻纳入在内卷，这样的价值观，思想，进一步符合个人价值观(像纳甲就是符合客观世界)。

你还可以把五行生克制化属性根据纳入，比如富人是木，中产是土(土象征着多且众，中产多社会才稳定)，穷人是水(到处流动)等等，富人木虽然克中产土，但土多木折，中产要是发怒富人也会被掀翻。

总之你想怎么玩就可以只要知道这套路，你还可以和其他卦类似组合，再又组成新的，只要能自圆其说。

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