地理水法指明

水是山家血脉精,害人利人速如神.龙穴与砂各有用,都于水口定真假,时师单说峦头好，孤阴不长谁察哓，不知龙水要配合，龙水配合乃发福.龙真穴的水错放,纵然小发终飘荡,富砂贵砂簇簇来,水口错用尽成灰.人人尽遵杨公法，未得真传用自差，学者临场仔细阅，错用罗经必误人，坐山收水理不真,水来左右须详辩,局有正变要分明.未来富贵能预定,己过吉凶可直评，熟此自能招福禄，地理水法真窍诀，何用卦例并挨星。
   地之有起伏转变者，谓之龙，其所以起伏转变者，因地气之行也，时而止，则必有水以界之，故大而江河湖海,小则沟渠干流.皆所以为龙之佐证也。玉尺经云：五行实无系于龙家，祸福取明地于水,取水之见重于地理也,其来久矣，伊古明师哲匠无不以水为兢兢,或写图像分金木水火之形, 或传性情别迎送向背之势.种种立法似无遗意矣，第形势狭小，只为一家一莹用则可,若浩荡江湖沟涧湾环，而为众所取用,则形象不能定家家吉凶,而性情也不能断人人祸福,使无一定之法于此，其不致于误人者鲜矣.唐杨公得异书于变乱之时，爱著青囊一篇而水者至详且悉第其文曲与难以猝解。后世遂有妄为拟议，而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法，者其实皆阳春奉杨公之名，而阴违杨公之法者也，元太师赵国公，能神其术，著平砂玉尺，其旨远，其文明，其法备实地理之宗师，杨公之功臣也，其曰:乙丙交而趋戍,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵.水法虽千头万绪,而至神至妙，总不能越此四语范围.刘青田为之注者甚详，四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之，予幸生成法大备之后，折衷群言，加以阅历，颇有会心因著水法一册，虽朝拜环绕反跳冲击，历历成图不废形象者言，而夫夫妇雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以发明也。
   凡寻龙至山环砂会两水交合处，即用罗盘外盘格定水口,看其出某字几分,或某字兼某字几分,倘水自右来,正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势,可立正生向者，即立正生向收之。如右水倒左出乙立坤申二向为水局正生,右水倒左出辛立艮寅二向火局正生,如右水倒左出丁立乾亥二向为木局正生,右水倒左出癸立巽巳二向为金局正生。若堂局形势，不可正生向者,或朝案斜歪或犯龙主八煞之类，即立自生向以收之。如右水倒左出乙立巽巳二向为水局自生,右水倒左出辛立乾亥二向为火局自生,右水倒左出丁立坤申二向为木局自生,右水倒左出癸立艮寅二向为金局自生。倘水自左来正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势可立正旺向者,既立正旺向以收之。如左水倒右出乙立壬子二向为水局正旺,左水倒右出辛立丙午二向为火局正旺,左水倒右出丁立甲卯二向为木局正旺,左水倒右出癸立庚酉二向为金局正旺.若堂局形势不可立正旺向者即自立旺以收之,如左水到右出乙立甲卯二向为水局自旺,左水倒右出辛立庚酉二向为火局自旺,左水倒右出丁立丙午二向为木局自旺,左水倒右出癸丑立壬子二向为金局自旺.若水自左来,却自乾坤艮巽四字上出即立墓向以收之,如左水倒右出乾立辛戍二向为火局墓向,左水倒右出坤立丁未二向为木局墓向,左水倒右出艮立癸丑为金局墓向,左水倒右出巽立乙辰二向为水局墓向.若水自右来,从乾坤艮巽四字上出即立养向以收之,如右水倒左出乾立癸丑二向为火局养向,右水倒左出坤立辛戍二向为木局养向,右水倒左出艮立乙辰二向为金局养向,右水倒左出巽立丁未二向为水局养向.此二十八向至正至稳.大地大发小地小发之真机.然或有龙真穴的而水不归正库亦不出绝位,却自甲庚丙壬而出者,形势果好亦有法焉,但稍差一线就害人不浅!慎之又慎! 倘水自右来出甲庚丙壬则有旺向沐浴消水之法,如右水倒左出甲立丙向午向,出庚立壬向子向,出丙立庚向酉向,出壬立甲向卯向.倘水自左来出甲庚丙壬则有生向沐浴消水之法,如左水倒右出甲立艮向寅向,出丙立巽向巳向,出庚立坤向申向,出壬立乾向亥向.倘左水倒右,从乙辛丁癸方来出甲庚丙壬则有衰向沐浴消水之法,如左水倒右从辛来出甲立辛向戍向,从丁上来出壬立丁向未向,从乙上来出庚立乙向辰向,从癸上来出丙立癸向丑向.又有生向当面出水之法,如有水倒左出艮即立艮向寅向,出乾即立乾向亥向,出坤即立坤向申向,出巽即立巽向巳向.又有胎向胎方出水之法,如右水倒左出甲即立甲向卯向,出壬即立壬向子向,出庚即立庚向酉向,出丙即立丙向午向.凡此四十向既不可有一丝一毫冲犯地支且定要百步转拦不见其直去,更须龙真穴的方能发福,人人尽遵扬公旨法,但未得真诀鲜有不误人害人.