88、“天地不仁，以万物为刍狗；”之我见——聊《道德经》

88、“天地不仁，以万物为刍狗；”之我见——聊《道德经》

在下对《道德经》那可真是百看不厌呀！光是退休以后在网络上就对《道德经》先后看了一遍又一遍，并写出了《谭道德经》、《再谭道德经》、《论道》、《论德》及《聊道德经》等拙见。自我感觉偏偏都有新意。今天晨练中又琢磨起《道德经》第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”忽然又有了新的感觉，回家后迫不及待的打开电脑又点起键盘来……

首先，要弄明白什么是：“天地不仁。”老子生活的时代，人们祭天祭地，祈求“仁”的天地给人们带来平安。而老子用那敏锐的目光注视着苍天，横空喊出“天地不仁”这样深邃的哲理。天地对待天下万物没有什么“仁”与“不仁”的；有的只是变化之道，“道可道也，非恒道也。”么。

其次，要弄明白什么是：天地“以万物为刍狗。”“万物”好解释，就是指天下万物。关键是对“刍狗”的理解。“刍狗”的本意，就是用草扎成的狗，在老子那个时代是专用于祭祀的，用于祭天地、祭祖宗等典礼中，祭祀完毕，就把刍狗扔掉而遭到了践踏或烧掉，比喻轻贱无用的东西。因此，人们在用草扎制刍狗时是非常精心的；在祭祀中刍狗是显得何等的显耀，达到了刍狗作用的鼎盛，这就是“刍狗一生”的变化之道。那么，老子的意思就是：在人们用“刍狗”祭天祭地，祈求“仁”的天地给人们带来平安时，横空喊出“天地不仁”！天地对待天地间的万物，就像人们祭祀用的 “刍狗”一样。在万物刚诞生时，给予了阳光雨露和母爱……使得万物分别健康生长……就像人们在用草扎制刍狗时是非常精心的；等到万物分别成长到鼎盛时……就像祭祀中刍狗是显得何等的显耀，达到了刍狗作用的鼎盛；之后就伴随着衰老和死亡……就像祭祀完毕，就把刍狗扔掉而遭到了践踏或烧掉，成为轻贱无用的东西……这也就是万物与刍狗一样的“一生”的变化之道。

再其次，就是天下万物都是在相生相克的变化之中的，正所谓是“一物降一物”的生存之道。如：羊面对着丰美的草原是何等的显耀呀！但是，面对着豺狼，只能任其宰割了，豺狼又是何等的显耀呀！可是，豺狼面对着虎豹，又会抱头鼠窜；虎豹占山为王时是何等的显耀呀！但是，面对艰难的生存环境又是很难生存繁衍下去。同样是与刍狗一样的“生存”变化之道。

因此，老子用那敏锐的目光注视着苍天，横空喊出“天地不仁，以万物为刍狗；”这样深邃的哲理。