地理元空法鉴
《元空法鉴》叙
天生神物其名曰易身色无恒 日十二变。圣人故设卦观象取以名经 尚其变也。然则世之谈地理而托名于易者多矣其知变乎曰否。知变化之道者惟元空。元空行阴阳之气者也。元则未尝不空空则未尝不元。空固随时随地而变者也知随时而变之元空则随时随地可捉元空矣。而世之俗術执大小之说以求之妄也。执纳甲、洪范、卦例、辅星、四经、三合以求之愈妄也。 岂知变动不居周流六虚元有活法空有活机。太极动而生阳静而生阴阴阳交而生旺。集所谓元之一而神者无非空之两而化也。
江源辉山夫子得先天之学于莲池参以当代名师手集《法鉴》一书 明元空之出于易者最精最微亦最确。夫子其神于坎离乎夫上经首乾坤而终以坎离天地一水火也。下经首咸恒而终以既济未济山泽风雷一水火也。总之一六四九、二七三八 以中五乘三元之气定其前后左右。有山收山有水收水则审运、辨象、定卦、分星、颠倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子诚精而求之则知地理即知易道知易道即知天道乃可以尽人道。天道也地道也人道也一以贯之。湘窃有望于世之读是书者。
门生罗湘拜撰
《元空法鉴》 自叙
元空大法不明于世人矣读蒋氏《辨正》书含糊隐约不惬于心。窃虑其误人而奸诈之徒 因而托之以射利而载世也。乃举生平所傳于师所得于友者摘其切要数条以著于世题曰《玄空法鉴》 。欲人之易知也一切幽深元渺之说不存焉。欲人之易能也一切迂回曲折之法无取焉。世之仁人孝子欲安其亲而庇其根者庶几有所考镜而不为俗书之所悮、俗衍之所惑也哉
道光十九年首夏灌江曾怀玉纪略
题词 赤城山栖霞子
元空心法惟些子莫向群书枉问津。
悟得先天真妙诀乾坤六子一家春。
乾遇巽时为月窟地逢雷起见天根。
天根月窟间来往三十六宫都是春。
题词 二首录一 受业南海张复初
青囊秘旨是元空三卦排来对不同。
正运到山龙入相零神得位水成功。
翻天倒地乾坤小转斗移星造化工。
始信先生参赞业分明都在一图中。
述义
元空妙法非经师传难凭心悟。壬戌北上舟次于荆门。莲池先生授以先天之学始通其义故此集以“莲池心法”为主兼采当代名师秘传合为一编。虽披肝露胆天机未免漏泄太尽然使此道昌明
于世而有益于人虽违大戒又何恤焉此集分为四大纲领一雌雄一元运一金龙一挨星采图必精集注甚约不敢一字杜撰以误人。
“杨公养老看雌雄” 。曾序首句已说尽诸经道理其诀只在交姤处生出妙用来。 《易纬》云 “易一名而含三义” 。元空即变易之理然错综其数孔子已先言之矣。而世儒抵死不悟何哉
元空大法全以元运为主。雌雄以此看金龙以此认血脉来龙以此审下卦挨星以此定。五德之运当王者贵 《易》所称“与时偕行”者非六龙乎地理之道孰大于是
曾序首揭金龙。经曰 “认金龙一经一纬义不穷” 此即元阳之气也。而不得泛言阳气者 以其从先天乾卦而来故尊之曰“金龙” 。其动大者全卦纯乾则大用之其动小者一阳来复则小用之。是下手第一着工夫。
地理得失决于定卦。金龙水口 即定卦之标准。世传蒋氏四十八局 尚非真术。 《宝照》云“”城门
一诀始为良可知定卦必以金龙水口为主矣。
蒋氏不重挨星而《天玉》谓“挨星惟最贵” 《奥语》 、 《宝照》言挨星者甚详。 “莲池心法”有龙上九星、水上九星。此集图中九星有二 以先天为主 以后天为用各极其妙不可混看。
元空大法不过定卦、挨星两事。人知定卦乃用挨星而不知挨星以定卦。盖挨星于定卦之后所以察水而挨星于定卦之前所以辨炁。察水人知之辨炁则知者仅矣。故有挨星不甚重之说且有驳挨星而不用者全不知挨星者也。
元空最重者用一卦法。 “莲池心法”龙、穴、砂、水、 向归于一路谓之不出卦。此卦非后天方位之卦亦非先天八卦之卦乃从先天化出如甲癸申巽为震卦所谓先天卦炁也。历来仙师相傅罗经无红黑字一盘 以阴阳妙用不可以方位定也。 自范宜宾造设红黑字每一宫分出天地人三卦学者易于入门然此处已悮人不少。不知范盘红黑字乃后天卦位认此为不出卦谬不止千里也。此作用中第一件大事持为揭出。