武则天的奇怪尊号“金轮皇帝”是怎么来的?与佛教这一理论有关!
简单梳理下一代女皇武则天的尊号,挺有意思,基本反映了她在当皇帝道路上前进的步伐——
一代女皇武则天
在与唐高宗李治二圣临朝时期,她称“天后”;
后来做皇太后,称“圣母神皇”,已近似于天子之号,但还不能完全等同;
经过苦心经营称帝登基,终于上尊号“圣神皇帝”,正式君临天下;
之后又连续加尊号“金轮圣神皇帝”、“越古金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮圣神皇帝”。
从时间来看,武则天频繁受尊号,集中在其登基后的前几年,这样做的目的很明显,就是为了巩固统治。
你可能已经注意到了,其称帝后所加的几个尊号中,都有“金轮”二字,颇为奇怪。
这是什么意思呢?
金轮
据《新唐书》载,当时有人以阴阳五行的“五德终始说”来对此进行解释——
唐为土德,武氏革命,以周代唐,故武则天“自以为金德王”(土生金)。
而慈氏金轮之号,则是武则天以佛菩萨自居;“慈氏”,即佛教的弥勒菩萨,为释迦牟尼佛的继任者,也称“未来佛”。
今天的学者则普遍认为,武则天为自己所加尊号中的“金轮”二字,主要是受到佛教的影响;或者确切地说,是武则天利用了佛教的转轮王思想,来为其称帝制造舆论和提供合法性。
作为一个女人,武则天要夺取李家王朝的政权,自己当皇帝,在中国传统社会中可谓大逆不道。想要从儒家思想中找出支持她的理论依据,简直比登天还难!
而在道教和佛教中,武则天最终选择了佛教——在登基后第二年,她就颁下了“释教在道法之上之制”。
龙门石窟卢舍那大佛,据说是根据武则天容貌所刻
佛教中的转轮王思想,源远流长,影响很大。
早在原始佛教时期,转轮王就被塑造成护持佛教的世间统治者。
根据佛教理论,转轮王出现,必有七宝相伴,具足四德,代表世间的最高成就——
“七宝”即:轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、兵宝。
“四德”分别是:“一者长寿不夭无能及者,二者身强无患无能及者,三者颜貌端正无能及者,四者宝藏盈溢无能及者。”
此外,转轮王又分为金、银、铜、铁四种。
其中金轮王地位最高,统领四洲界;银、铜、铁轮王依次次之,分别统领三、二、一洲界。
佛教尤其突出金轮王,后来经典中所讲的转轮王,几乎都是金轮王。
到了大乘佛教时期,转轮王更进一步成为佛法的践行者,乃至佛教的神祗。
例如在《华严经》中,“华严三圣”都成了转轮王,甚至一切佛菩萨都是转轮王。
转轮王七宝
不过,按照佛教的传统观点,女人身有五障,不得作转轮圣王、帝释、魔天王、大梵天王、如来。(有的说法中没有魔天王,而是阿鞞跋致菩萨。)
为了突破障碍,武则天利用《大方等无想经》(又译《大云无想经》等)中“即以女身,当王国土,得转轮王,所统领处四分之一”,“汝于尔时,实是菩萨,为化众生,现受女身”等说法,由薛怀义等造作《大云经神皇授记义疏》,为武则天称帝造势。
之后又由来华的南印度高僧菩提流志等译出了《宝雨经》。
与其它异译本相比,菩提流志所译《宝雨经》中,加进了一段佛遣东方月光天子现女身统治世间的内容,大意是:
《佛说宝雨经》
在佛涅槃后第四个五百年中,佛法欲灭时,月光天子将在赡部洲东北方摩诃支那国(即中国)进行统治,位居阿鞞跋致(不退转位)菩萨,故现女身为自在主。
其以佛法教化众生,供养沙门,常修梵行,名曰月净光天子。
月净光天子将以女身突破五障,获得阿鞞跋致菩萨和转轮王二圣位,从而举国呈现祥瑞。
其住寿无量,后当前往兜率天宫供养慈氏(弥勒)菩萨,在弥勒成佛时授其“阿耨多罗三藐三菩提记”,即成就无上正等正觉。
这样,武则天以女身称帝就获得了理论上的支持,她不仅是阿鞞跋致菩萨,而且是转轮王,故其尊号中以“金轮”二字标明了自己的转轮王身份。
武则天所建明堂和天堂
转轮王的身份还集中体现在转轮七宝上。
据史载,武则天每次朝会,都会将七宝(金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、兵宝)陈于殿庭。
它们与“金轮皇帝”尊号、大佛像、天堂等一起,昭示着一代女皇君临天下的合法性!
完