论语连载（294）《颜渊篇》第1章，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【原文朗读】
颜渊、回：颜回，孔子最得意的学生，姓颜名回，字子渊，比孔子小30岁，他的父亲颜路也是孔子的学生，颜回13岁时就入了师门。
克己复礼：克制自己的言行和私欲，使每件事都复归于“礼”。
一日：一整日，某一日，有那么一天。
归：归于，靠拢，回归。
目：条目，细目，具体的。“目”本指渔网的细线，成语“纲举目张”，“纲”指渔网的主绳，把渔网的大绳子提起来，一个个网眼自然就张开了。比喻抓住事物的关键，就能带动各种细节条目。
不敏：不聪敏，觉得自己理解不了或做不到。
事：照着去做。
颜渊向孔子请教什么是仁。孔子说：“约束克制自己的言行和私欲，使之恢复到合乎礼的规范，这就是仁。如果有那么一天，大家都做到了克己复礼，天下就复归到仁的境界了。不过行不行仁德完全在于自己，难道还要靠他人吗？”
颜渊又问：“请问具体该怎么做？”孔子说：“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的言论不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”
颜渊说：“颜回我虽然不太聪敏，但我能老老实实照您说的去做。”
上一篇第十一篇的名称叫《先进篇》，展示了孔子那么多的得意门生。接下来的两篇继续详尽展现这些弟子们的风采，本篇的篇名叫《颜渊篇》，下一篇的篇名叫《子路篇》。
这两篇将孔子的弟子们分为两类，分别以颜渊和子路作为代表。他们两个人是孔子最喜欢的，也是个性最鲜明的。颜渊一门心思修身养性和学习，一辈子没有做过官。而子路是个实践派，是一个实干家。
那么我们就大概知道了，《颜渊篇》和下一篇《子路篇》的侧重点不太一样。《颜渊篇》主要是从自身修养来展开，《子路篇》主要是从社会实践来展开。
《颜渊篇》共有24章，主要讲孔子教育弟子们如何施行仁德，依次再延伸到为人处世和为政之道上。颜渊是孔子最得意的学生，所以论语的编撰者把“颜渊问仁”这件事作为第一章，并把本篇命名为《颜渊篇》。
中国人对“克己复礼”这句话的印象最为深刻和熟悉，因为在二十世纪七十年代的那场批孔运动中，曾被用来作为孔子“拉历史倒车”的罪证，孔圣人由此而成了不折不扣的“复辟狂”，被批倒批臭，被扔进了历史的垃圾堆。
“仁”是儒家学说的核心思想和最高境界，颜渊问老师如何才能达到“仁”的境界。孔子回答说“克己、复礼”才能成就仁道，分为两层和两个方面，一是“克己”，二是“复礼”。克己说的是自我修养，复礼说的是外在表现。仁存于心，礼见之行，心行合一是施行并成就仁道的唯一之路，所以孔子说“克己复礼为仁”。
孔子接着说“一日克己复礼，天下归仁焉，”将施行仁道上升到社会和国家的层面。其中的“一日”有两层含义，其一指“一整日”，是从个人角度来说的，一个人能不能从早到晚时时刻刻做到“克己复礼”？其二指“有那么一天”，如果有朝一日，人人都做到了“克己复礼”，那么全天下就沐浴在了仁之中了，这是多么令人向往的美好社会呀。
孔子又说到“为仁由己，而由人乎哉？”仁是出于本心的，需要从自身做起，也不需要时时处处标榜自己是一个“仁者”。所以孔子告诉颜渊，行仁之道是自己的事，与别人没有一点点关系，故称“为仁由己，而由人乎哉？”
虽然行仁之道主要依靠个人修养，但外界环境的影响却是不可忽视的，好看的，好听的，好玩的，无时无刻不在诱惑着你，要抵挡住这些东西，需要有极大的定力。
所以当颜渊问老师该怎么做时，孔子便从四个方面给他指出来。那就是，一切不合乎礼的东西不看，一切不合乎礼的言论不听，一切不合乎礼的话不说，一切不合乎礼的事不做。
颜回是孔子最得意的学生，孔子也承认过自己在悟性上有时候比不上颜回。因此孔子对颜回的要求极高，也很全面，这既是做人的最高境界，也是因为颜回可以达到。
当颜回听了老师这些话之后，觉得一下子不好领悟，做起来也很难，所以颜回老老实实回答说“我不是那么聪敏，但我会照着老师的话好好做”。
孔子一生中编撰了《诗书礼易乐春秋》这六经，尤其在去世前的几年潜心研究《周易》，编撰了《易传.十翼》，可以把《易传》看作孔子对自己一生学说的最后总结，所以学习《周易》对理解《论语》有很大的借鉴参考作用。此外，也可以借鉴老子《道德经》中的一些道理。
下面，我们与《周易》和《道德经》相互参照，加深理解“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这段话。
《周易》的第34卦叫“大壮卦”，孔子在大壮卦的《大象传》中说“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履”。大壮卦模拟的天象是“雷在天上”，象征一个人过于强壮强横，把老天都不放在眼里了。所以孔子告诫君子，一切不符合礼的事情都不能做，这就叫“非礼弗履”。
《周易》的第52卦叫“艮(gèn)卦”，艮卦代表自然界的“大山”，大山象征静止、稳重，不为外界的诱惑所动。孔子在艮卦的《大象传》中说“兼山，艮，君子以思不出其位。”什么意思呀？孔子告诉我们，做事要像大山一样稳重踏实，笃守其职，不逾本分，这与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的哲理是一样的。
老子主张清心寡欲自然而为，在《道德经》中有很多类似的阐述，我们摘取其中的两章。
《道德经》第12章云“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
《道德经》第52章说“塞(sè)其兑(duì)，闭其门，终身不勤。开其兑(duì)，济其事，终身不救。”
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