《浅论中医之道--按摩篇》浅机问答录(10)

浅机问答录(10)
问：弟子愚笨，闲暇之时，每有思忖，人之活着，究竟为何？然则百思，不得其解，师傅慈悲，请予开示。
师曰：汝今之疑问，如彼世人等，因无出世智，常于此生惑，忙碌有为时，其心未暂歇，但有闲暇日，其心无着落，每当思及此，人生之意义，智慧未通达，令心生迷惑。我今欲唱汝，人生智慧歌，正念细思维，解悟即无惑。

人自出生始，随业各流转，少小而壮年，病苦且老衰，生老病死苦，时渐生感触，智慧贫乏故，造业不停歇，众生业相感，汇成生死轮，所言业力者，幻化生死海，轮回因不息，苦终不解脱，众生若有智，譬若谙水性，智慧成就故，明见自心性，般若金刚智，令出生死海，三界六道内，人道为枢纽，但依诸佛法，解脱方有分。

我今欲为汝，方便细分说。譬若君面前，站立某某者，饥渴或有欲，手持一水果，将要入其口。汝今且随我，渐次而入观，其人非偶至，在者皆有因，无始劫以来，流转亦无尽，暂于此处歇，先观阿赖耶，是其流转识，如同世间人，灵魂之所说，其内诸种子，善恶无记等，皆是业所熏，种种业因故，自性即染著，第七末那识，将此阿赖耶，坚定执为我，第六意识者，汇集前五识，善起诸分别，执著尘分见，心随境而转，无智亦无定，妄生贪嗔痴，复造诸种业，业种入阿赖，时时便带着，遇缘具足时，种子即成果，随其善恶分，丝毫绕不过，无智爱欺罔，因果谁饶过。

譬若人生瘤，瘤未形成前，邪气在位居，邪气为外缘，缘何入其身，令其气血结，转而聚成形，如前所曾说，气分之标本，根皆在阿赖，因有种子在，外缘及外邪，为令气血结，必待其时至，正气虚在前，正气何以虚，心行不正端，心行何不正，无智在其前，所造诸种业，所留诸种子，令收如是果，由此智者知，一切人所受，诸苦及境界，不离于人心，是故有说言，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，现在是作者。

次观某某者，饥渴或有欲，手持一水果，将其入口腹，此果满食欲，所得身心乐，只是暂时有，转即无着落，若水果不熟，或夹杂污浊，其人虽满欲，转生身心苦，而其诸般苦，亦是暂时有，转即无着落。某人之意识，分别而善变，阿赖耶种子，至人第六识，悉皆刹那变，从未停驻过，谓之生死流，即如观江河。

再者观其身，较之气分等，身分为粗重，而当病苦时，其身亦变化，甚而至老死，化灭无着落，智者观其身，幻化气一团，气分聚而成，心识所变幻。至此若解悟，人身自然空，其心离于我，自性观世间，从此离分别，亦无诸执著。

人生之在世，智慧最第一，所有诸福报，无有能比者，身命尚好养，慧命谁知说，智慧未通达，人皆病浅薄，令寿千百岁，人生亦空过，医者父母心，自与圣道合，智慧即心法，医者须尽学，上报三重恩，下济三涂苦，身苦暂为苦，幻相所成故，若知究竟义，孰于此执著，随缘消旧业，法喜充心乐。

智慧之歌竟，为汝契机说，转识但成智，自然无能惑，汝前所问说，人活究为何，此问无实意，不应成其惑，所惑若然有，应为如何活，心包诸法界，过活每一刻，时时心清静，当下自解脱。